" मूल रूप से, मुझे विश्वास है कि कर्म में केवल ऐसी चीजें शामिल हैं जो एक पीछे रह जाती हैं क्योंकि किसी ने उन्हें सही तरीके से इस्तेमाल नहीं किया है ", इसलिए 5 नवंबर, 1960 को मिर्रा अल्फासा ने कहा।

कर्म की अवधारणा, अपने सबसे उन्नत रूप में, पूर्वी परंपराओं के अंतर्गत आती है, लेकिन हम दुनिया भर में सबसे प्राचीन शैमैनिक और रहस्य संस्कृतियों में पहले से ही कर्म कानूनों के प्रोटोटाइप पा सकते हैं।

प्रतिशोध का कानून, कारण और प्रभाव का कानून, एक संवेदनशील और बुद्धिमान ब्रह्मांड की अवधारणा जो घटनाओं को पुनर्जीवित करती है, किसी भी तरह सभी अक्षांशों पर मौजूद हैं।

कर्म संस्कृत-वैदिक मूल का एक शब्द है, और इसका मुख्य अर्थ " क्रिया " है, कर्म योग का अर्थ है, कामों का योग, या सर्वोच्च चेतना की स्थिति में क्रिया का अनुवाद।

यह एक अवधारणा है जो एक ऐसे संदर्भ में सार्वभौमिक कानून का रूप लेती है जिसका अर्थ है पुनर्जन्म या मेटेम्प्सिसोसिस : आत्मा, सबसे सरल परंपराओं में, इसके साथ, जीवन से जीवन तक, पिछले जन्मों में किए गए कृत्यों का प्रभाव, प्रतिशोध और असंतुलन की एक प्रणाली जो उसे सभी प्रभावों के विलुप्त होने तक पुनर्जन्म के लिए मजबूर करती है।

कर्म और पुनर्जन्म

यह केवल कर्म कानून की एक अवधारणा है, केवल एक व्याख्यात्मक स्तर है जो कर्म को अपरिहार्य कानून के रूप में देखता है, एक ब्रह्मांड द्वारा लगाया गया है जो किसी तरह नैतिक है, अच्छे और बुरे की अवधारणाओं के आधार पर : अच्छा करो और अच्छा प्राप्त करो, चोट लगी है और आप उन प्रभावों को प्राप्त करेंगे जो पालन करते हैं।

पिछले जन्मों में किए गए कार्यों के सभी परिणामों के बाद हमें उस ब्रह्मांड के पुनर्संतुलन के लिए पुनर्जन्म की आवश्यकता होती है जिसे हमने असंतुलित किया है, जब तक कि सद्भाव को बहाल नहीं किया जाता है, संसार से बाहर निकलने की संभावना के साथ, या पुनर्जन्म के चक्र से और द्वैत वास्तविकता से जिसमें बुराई, मौत और दर्द अपरिहार्य है।

कर्म और आत्म-ज्ञान

हालाँकि, कर्म के नियम की अन्य व्याख्याएँ हैं। यदि व्यक्तिगत आत्मा स्वयं एक प्रतिनिधि और आसन्न रूप में दिव्य है, तो सर्वोच्च स्वयं उसके द्वारा बनाए गए कानून को कैसे प्रस्तुत कर सकता है?

इस धारणा से शुरू होकर, जिसका अर्थ है कि आत्मा परमात्मा की एक चिंगारी है, यह बिना यह कहे चली जाती है कि यह वह आत्मा नहीं है जो कर्म के नियम को मानती है बल्कि अन्य भागों में जो अभिव्यक्ति के अपने उपकरणों का गठन करती है, या विभिन्न सूक्ष्म शरीर जो इसे कवर करते हैं। जीवन से जीवन के लिए।

लेकिन अगर आत्मा परमात्मा है, यह द्वैत से परे है, अच्छे और बुरे से परे है, अवधारणाएं जो इसका पालन नहीं कर सकती हैं। फिर कर्म के नियम से क्या होता है?

इस बिंदु पर कर्म अब अच्छे और बुरे के बीच नहीं बल्कि आत्म-चेतना और अपने स्वयं के आंतरिक कानून ( धर्म ), और बेहोशी के बीच संभावित अंतर का प्रतिनिधित्व करेगा ।

जब हम अपने भीतर के कानून के अनुरूप और समग्र रूप से कार्य करते हैं, तो प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय और अप्राप्य, हम ब्रह्मांड के साथ पूर्ण सामंजस्य में होते हैं, और इसलिए हम कोई असंतुलन पैदा नहीं करते हैं कि हम असंतुलन के लिए मजबूर हो जाएं ।

जब भी हम स्वयं के द्वारा नहीं अपितु अहंकार के द्वारा संचालित होते हैं, कई कर्म-तंतुओं से बने होते हैं और निम्न प्रकृति के आवेगों के अधीन होते हैं, हम ब्रह्मांड के साथ तालमेल नहीं रखते हैं, हम कैकोफ़ोनेय रूप से कार्य करते हैं और जब तक हम इसे नहीं समझ लेते हैं गुप्त और हम कैफीन को एक व्यंजना में बदलने की शक्ति प्राप्त नहीं करते हैं।

कर्म स्वतंत्रता के साधन के रूप में

लेकिन चूंकि, इसे लावोइसियर के साथ कहने के लिए, " कुछ भी नहीं बनाया जाता है, कुछ भी नष्ट नहीं होता है, सब कुछ रूपांतरित हो जाता है ", आत्मा और धुन के तत्वों को बस कुछ नील या अनन्त नरक में काट या शुद्ध नहीं किया जा सकता है, उन्हें इसके बजाय उन्हें दिया जाता है। अपने आप को खोजने की असीम संभावनाएं, एक तरह से जो समय-समय पर कभी अधिक गहरा होता है, और जिसे मूल रूप से एक निर्दयी और थोपा हुआ कानून माना जाता था, वह प्रगतिशील आत्म-ज्ञान का एक साधन बन जाता है और अंत में, स्वतंत्रता का प्रतिचक्र जो पूरी तरह से आत्माओं से संबंधित है दैव से जुड़ो ।