ध्यान: आसन, या आसन

पतंजलि द्वारा मौलिक ग्रंथ योग सूत्र में बताया गया है कि प्रभावी रूप से ध्यान करने के लिए, आसन नामक चरण से गुजरना आवश्यक है। संस्कृत में आसन का शाब्दिक अनुवाद आसन है। एक संतोषजनक ध्यान प्राप्त करने के लिए हमारे शरीर की सही मुद्रा मौलिक है, क्योंकि यह हमारे सभी मनोचिकित्सा समुच्चय में सूक्ष्म ऊर्जा के एक नियमित परिसंचरण की अनुमति देता है, आराम और एकाग्रता की सुविधा देता है और, एक ही समय में, हमारे शरीर को आराम से रोकता है। बहुत ज्यादा है, जिससे हम सो जाते हैं। कई ध्यान देने योग्य स्थिति हैं, कम या ज्यादा प्रदर्शन करना आसान है। सबसे प्रसिद्ध लोगों में निश्चित रूप से कमल ( पद्मासन ), सुखद मुद्रा ( सुखासन ) और हीरा ( वज्रासन ) हैं।

जो लोग पैर की समस्याओं से पीड़ित हैं, यहां तक ​​कि बैठने की स्थिति, उदाहरण के लिए एक कुर्सी पर, ठीक हो सकती है। किसी भी मामले में, हमेशा जमीन पर लेटना उचित नहीं है, क्योंकि प्राप्त विश्राम आसानी से नींद को प्रेरित कर सकता है। सामान्य तौर पर, स्थिति लेने से पहले कुछ प्रारंभिक सावधानियां बरतनी चाहिए। एक साफ और शांत जगह का चयन करना महत्वपूर्ण है, माना जाता है या आरामदायक बनाया जाना चाहिए, शायद इसे धूप की छड़ी के साथ सुगंधित करना (चंदन ध्यान को प्रोत्साहित करता है)। पैर हमेशा नग्न रहते हैं, इसलिए जूते और मोजे निकालना जरूरी है। आराम कपड़ों में भी रहता है, जो व्यापक होना चाहिए, कम से कम श्रोणि पर, और अधिमानतः सनी या कपास। रक्त परिसंचरण को किसी भी तरह से बाधित नहीं किया जाना चाहिए, इसलिए घड़ियों, हार और कंगन के माध्यम से।

सही ध्यान मुद्रा कैसे मानें?

अगर हम आसन और ध्यान के बारे में बात करते हैं, तो यह बिना कहे चला जाता है कि हमारी ध्यान स्थिति हमारी पीठ द्वारा ली गई स्थिति में कितनी मौलिक है। सीधे और एक ही समय में आराम से, छाती खुली के साथ। यह हमारे शरीर की ऊर्जाओं को जितना संभव हो उतना सुचारू रूप से प्रवाहित करने की अनुमति देता है, उनींदापन की शुरुआत का भी प्रतिकार करता है। सिर भी उतना ही महत्वपूर्ण है। यह बहुत ज्यादा झुका हुआ या बहुत सीधा नहीं होना चाहिए, ताकि उनींदापन या व्याकुलता उत्पन्न न हो। आमतौर पर, एक धागे की कल्पना करना उचित है जो ऊपर से, उदाहरण के लिए छत से, आपको गर्दन तक खींचता है, जिससे आप अपने सिर को थोड़ा आगे झुकाते हैं।

हम आंखों के पास आते हैं । ऐसे लोग हैं जो उन्हें बंद रखना पसंद करते हैं और यह अक्सर "शुरुआती" का पर्याय बन जाता है। समय के साथ, ध्यान देना उचित है, आंखों को थोड़ा खुला छोड़कर, नीचे देख रहे हैं। वास्तव में, आँखें खुली रखने से हमें मस्तिष्क से संवाद करने की इच्छा होती है कि हम सो न जाएँ और एकाग्रता को जीवित रखें। जीभ और दांत भी एक छोटी भूमिका निभाते हैं।

दाँत के ऊपरी मेहराब के ठीक नीचे तालु को जीभ की नोक से स्पर्श करने देना उपयोगी है। यह लार के कम प्रवाह और इसलिए सहज निगलने की अनुमति देता है, एक ऐसा पहलू जो आमतौर पर ध्यानी को परेशान करता है।

दांतों के लिए, बंद मुंह और आराम से जबड़े, बिना दांतों को काटे।

इसके बजाय हाथ और पैर, यहां तक ​​कि सौंदर्यशास्त्रीय रूप से, शरीर के सबसे महत्वपूर्ण भागों में ध्यान देने योग्य चरण के लिए हैं। ध्यान के दौरान, अपनी हथेलियों को ऊपर की ओर रखते हुए अपने हाथों को अपनी गोद में रखना उचित है। दाहिना हाथ बाईं ओर जाता है। हथियारों और कंधों को आराम दिया जाना चाहिए, हथियार और ट्रंक के बीच कुछ सेंटीमीटर छोड़कर, हवा को प्रसारित करने और उनींदापन को रोकने की अनुमति देता है, यहां तक ​​कि। पैरों का आदर्श ध्यान मुद्रा आसन और पार है, लगभग एक बंद सर्किट बनाने, ताकि एकाग्रता और ऊर्जा के प्रवाह के पक्ष में है।

ध्यान की एक क्लासिक: कमल की स्थिति

संदेह के बिना सबसे प्रसिद्ध स्थिति; जब कोई व्यक्ति अभ्यास करने वाले की कल्पना करता है तो वह कमल के बारे में सोचता है। अपने पैरों को पार करें, अपने दाहिने पैर को अपनी बाईं जांघ पर और अपने बाएं पैर को अपने दाहिने एक ( पूर्ण कमल ) पर रखना सुनिश्चित करें। घुटने जमीन को छूते हैं। अपने बाएं हाथ के पीछे को अपने पैरों पर, नाभि से कुछ इंच नीचे रखें। दाहिने हाथ की पीठ बाईं ओर की हथेली पर जाती है, जिसमें दो अंगूठे थोड़े से स्पर्श करते हैं। कमल, हालांकि, ज्यादातर लोगों के लिए सुलभ स्थिति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, खासकर पश्चिमी लोगों के बीच।

वास्तव में, इसे बनाना सरल है, लेकिन इसे रखना कठिन है । पतंजलि सलाह देते हैं, जब कोई ध्यान करना चाहता है, एक आसान और आरामदायक स्थिति का चयन करना, क्योंकि हर बीमारी या दर्द हमारे उद्देश्य पर एक निर्बाध और निश्चित फोकस में बाधाओं का प्रतिनिधित्व करता है। योगी एक मुद्रा में महारत पर विचार करते हैं जब इसे 3 घंटे और 48 मिनट तक बनाए रखा जा सकता है। यह एक ऐसी अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके दौरान, मूल योग ग्रंथों की पुष्टि होती है, प्रभाव एक साथ, तीनों लोकों में - भौतिक, सूक्ष्म और कारण - बन जाते हैं ।