द शियात्सू डू मैनिफेस्टो

शियात्सू दुनिया को "हमारी" दृष्टि से जो कहते हैं उससे बाहर निकलने के लिए एक निमंत्रण के अलावा और कुछ नहीं है।

एक अनुशासन को हमेशा, अपनी सामाजिक सफलता को उस रूप में देना चाहिए, जिसमें उसे मानसिक, व्यक्तिगत और सामूहिक स्तर पर दर्शाया जाता है, और जिसे उसे भरने की जरूरत होती है। "जापानी और गैर-जापानी" शियात्सू की प्रथा अंतर्निहित सोच इस प्रक्रिया से बच नहीं सकती है। शियात्सू के इतिहास और विकास पर एक नज़र, आज तक, यह पता लगाने और पर प्रकाश डाला जाएगा कि संज्ञानात्मक पहलू ने कैसे काम किया है और शिआत्सू को प्राप्त करने, सोचने, करने के तरीके में कार्य करना जारी है। यह मार्ग हमें इटैलियन संदर्भ में इसके विकास की समझ के परिणामस्वरूप, "आर्ट ऑफ़ लिविंग" और इसके बाद बायोएनसिक अनुशासन के क्षेत्र में प्लेसमेंट के लिए प्रेरित करेगा।

Shiatsu कि संरचना का ख्याल रखता है: नामिकोशी

जीव विज्ञान में, एक निश्चित स्तर से परे सब कुछ विषाक्त हो जाता है ...

हमारी मान्यता यात्रा का नामीकोसी दुनिया में उत्पत्ति है । संस्थापक टोकुजिरो द्वारा चुना गया "शारीरिक शारीरिक" दृष्टिकोण, उपयोगकर्ता की समस्या को फ़्रेम करना संभव बनाता है और प्राप्तकर्ता के शरीर की "संरचना" को संशोधित करने और अपनाने के उद्देश्य से एक तकनीकी विधि के साथ हस्तक्षेप करने के लिए, उके, में। ऐसा रिश्ता जिसमें अविभाज्य दिशा हो और जो टोरी से उके तक जाए। जो तकनीक को लागू करता है, तोरी, कुछ भी नहीं करता है, लेकिन एक यांत्रिक उत्तेजना लाता है, दबाव, जो प्राप्तकर्ता में शारीरिक प्रतिक्रिया को ट्रिगर करने की कोशिश करके काम करता है। शैली का लक्ष्य स्पष्ट रूप से ठीक करना है । हस्तक्षेप का यह रवैया मास्टर टोकुजिरो के जीवन के ऐतिहासिक खाते से पता चलता है, जिसमें यह बताया गया है कि मां "मासा" के स्वास्थ्य में सुधार को बड़े पैमाने पर उत्तेजना के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो दबाव उनके अधिवृक्क ग्रंथियों पर था, जिसके उत्पादन को सक्रिय कर रहा था कोर्टिकोस्टेरोइड हार्मोन जो बदले में संयुक्त सूजन की स्थिति के लिए प्रतिक्रिया को ट्रिगर करता है जो माँ को भुगतना पड़ा।

Shiatsu कि ऊर्जा ठीक: Masunaga

जारी रखते हुए, यात्रा हमें दुनिया में " इओकाई " में ले जाती है, जिसका रिकॉर्ड मास्टर मेडुनागा द्वारा औपचारिक रूप से "चिकित्सा के राजा" शैली से है और इसलिए इसका नाम बौद्ध सूत्र "ज़त्सु अगोंको" से लिया गया है, जहाँ प्रश्न में राजा को परिभाषित किया गया है "बीमारी" को जानता है, जो इसका कारण जानता है, उपचार को कैसे अनुकूलित करना है और कौन जानता है कि इसे सही तरीके से काम करने के लिए इसे पुनरावृत्ति से बचाने के लिए, शायद अन्य रूपों में। यह मुझे लगता है, कि यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया है जो मसूना सेन्गी की संज्ञानात्मक प्रक्रिया थी, उनके अध्ययन का विषय बीमारी था, न कि मनुष्य या उनके संबंधों का क्षेत्र। औपचारिक रूप से, शैली का उद्देश्य, स्पष्ट रूप से, इलाज करने के लिए बना रहता है, भले ही सांस्कृतिक मॉडल का उपयोग अब शारीरिक पहलू पर केंद्रित न हो, लेकिन उस "संतुलनकारी ऊर्जा" का तात्पर्य है कि स्वास्थ्य की स्थिति बनी रहती है और इसकी गारंटी केवल तभी है शरीर मध्याह्न योजना के भीतर अपने Kyo / Jitsu पहलुओं में अच्छी तरह से संतुलित है। यह पहले से ही शियात्सु के इतिहास में एक महत्वपूर्ण तार्किक छलांग है, क्योंकि केंद्र से संरचना, "ला मटेरिया" से दूसरी ऊर्जा स्तर, "क्यूई" में बदल जाती है, लेकिन उप-सहकारी संज्ञानात्मक प्रक्रिया बाध्य, दोहन, तय है अच्छी तरह से नामिकोशी शैली की रणनीति द्वारा व्यक्त जापानी तरीका, "हमें देखभाल, संतुलन की आवश्यकता है"; जहां "देखभाल" का अर्थ है: "देखभाल और एकांत रुचि ... एक बीमारी को ठीक करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले उपचारों के साथ" जो तुरंत इसके साथ थेरेपी की अवधारणा की बहुत आत्मा का अर्थ है जो ग्रीक से मतलब है: "मैं ध्यान रखता हूं" और इतालवी भाषा डी मौरो के शब्दकोश से संकेत मिलता है: "किसी बीमारी को ठीक करने या रोकने के लिए अपनाए गए उपायों और उपचारों का समूह"। अब प्रयास करें, तार्किक रूप से, यह तर्क देने के लिए कि शियात्सू एक चिकित्सा नहीं है और आप खुद को कुछ हद तक संघर्षपूर्ण स्थिति में पाएंगे, संज्ञानात्मक परिसर आपको निराशा की स्थिति में प्रवेश करवाएगा, जो कि इतालवी शियाटिका द्वारा प्रसिद्ध भावना है। इस प्रणाली के भीतर बने रहने का कोई दूसरा उपाय नहीं है : "शियात्सू चिकित्सा है", शांति के लिए, मेरे जैसे किसी व्यक्ति की, आज जानता है कि कुछ मौलिक रूप से बदल गया है।

होमोस्टैसिस और बदलें

यदि प्रत्येक प्रणाली संतुलन बनाए रखने का प्रयास करती है तो इसका मतलब है कि संतुलन प्रणाली का केवल एक चरण है न कि निश्चित स्थिति ...

इटालियंस, नाविकों के लोग, संत और ... शियात्सुका। 70 के दशक में शियात्सू इटली पहुंचे और "विदेशी शौकीनों" के एक मेजबान ने खुद को "एक सुनहरी मछली" के साथ खेलना शुरू कर दिया, जिसमें वास्तव में एक बाघ शार्क की क्षमता थी। दूसरी ओर, पारिस्थितिक रूप से संतुलित वातावरण में एक नई प्रजाति का परिचय केवल एक व्यापक परिवर्तन को चित्रित कर सकता है, जो रूपक को परिभाषित करता है: "बुलबुला टूट गया और छोटी मछली खुद को मुक्त कर दिया"।

इतालवी दुनिया: शियात्सू दो

इतालवी दुनिया ने बेहतर कहा, "इतालवी पालना", एक तरफ जापानी तरीके से, इसके प्रतिमान के "विचार रूपों" को प्राप्त करता है, दूसरी तरफ यह एक व्यापक-संज्ञानात्मक पुन: सक्रिय करता है जो शिआत्सू के मूल परिसर को बनाए रखता है।, निरंतर, लंबवत, संकेंद्रित दबाव ... लेकिन जो बदले में नए वैचारिक रूपों और बीजों का परिचय देते हैं, उदाहरणों में "जीवन शक्ति" शब्द का कार्यान्वयन "जीवन शक्ति" की अवधारणा के साथ होता है, उसी के साथ "इलाज" की अवधारणा को हटाना। "वाइटल रेजोनेंस" और अवधारणा की मूल शुद्धि, एक प्रणालीगत कुंजी में असहनीय, "एक संतुलन के अनुसंधान", ऊर्जावान या संरचनात्मक, "विकासवादी यात्रा" के साथ।

शियात्सु और शियात्सू दो

सरल विभिन्न जटिलता के बीच की अभिव्यक्ति है ... (ई। मोरिन)

शियात्सु "तोरी और उके" नामक विभिन्न जटिलता के बीच की अभिव्यक्ति है, इसलिए यह सरल है। स्टीलमेकिंग में, किसी ने नहीं सोचा होगा कि मिश्र धातु में कार्बन की मात्रा को एक छोटे प्रतिशत के साथ लोहे के रूप में संशोधित करने से, परिणाम समान रहेगा, इतना ही नहीं यह भिन्नता उत्पन्न करता है, मोटे तौर पर कहा जाता है, या तो कच्चा लोहा या स्टील्स जो उनके बीच abysmal है । पिछले कुछ वर्षों में, विचार है कि "जापान में निर्मित" शियात्सू का समर्थन करने का विचार आया है, इतालवी क्रूसिबल में, बिल्कुल यह महामारी संबंधी परिवर्तन, मात्रात्मक और गुणात्मक, घटक तत्वों का, तापमान, प्राप्ति के तरीके ... परिणाम है कि यह इससे बाहर आया है एक मिश्र धातु से इसकी बहुत ही अविभाज्य परिभाषा और इसके घटक तत्वों से पूरी तरह से अलग विशेषताओं के साथ। इस नए मिश्र धातु का नाम "Shiatsu Do" है। निहितार्थ का एक उदाहरण तोरी की भूमिका का पता लगाना है जो उके के लिए "बांधता है" रैखिक की ओर गतिशील नहीं है, तोरी उके के लिए कुछ करता है, लेकिन परिपत्र और अविभाज्य है। Tor प्रणाली का एक सहभागी और निष्प्रभावी तत्व बन जाता है, न कि केवल दबाव बनाने वाला। हम दूसरे क्रम के साइबरनेटिक्स में दृढ़ता से प्रवेश करते हैं। इस प्रकार, "शियात्सू संबंध" का जन्म हुआ, बैठक, जहां संचार करना असंभव नहीं है, हर संचार परिपत्र है, इसकी अपनी विराम चिह्न है और सामग्री और व्यवहार के माध्यम से "जानकारी" बताती है। यह इटालियन शियात्सू डो की उत्पत्ति की सुबह है।

जटिलता और संस्कृति

शब्द से अधिक कुछ भी नहीं दे सकता है या जीवन ले सकता है ... एक नाम से अधिक कुछ भी शब्द का अर्थ नहीं कर सकता है।

आज देखा जाने वाला शियात्सु दो में शियात्सु का रूपांतरण, लगभग "अपरिहार्य" के रूप में अपने आनुवंशिक कोड में उत्कीर्ण अपरिहार्य, अपरिहार्य प्रतीत होता है। चूंकि, हालांकि समान स्पष्टता के साथ शियात्सु टूटने का बल सांस्कृतिक दृष्टिकोण से तुरंत स्पष्ट था, यह स्पष्ट हो गया कि उनका अपना जीवन है, जब वह काम करने के बजाय उम्मीद के मुताबिक पारंपरिक "चिकित्सीय" मॉडल से परे चला गया और एक रोगसूचक लेकिन प्रणालीगत कुंजी में जवाब नहीं दिया। समग्र। व्यवहार में, तोरी और उके के बीच के रिश्ते ने एक स्वायत्त "शियात्सु मन" को सक्रिय किया, एक बुद्धि जो दबाव की भाषा का इस्तेमाल करती थी और जो अब तक क्लासिक चिकित्सीय संबंधों की सीमाओं को पार कर गई थी। ऊपर जा रहा है, न केवल विषयों, लेकिन यह भी रिश्ता जीवित था और विकसित हो सकता है। सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, पिछले तीस वर्षों में शिअत्सु ने उन लोगों के लिए दिलचस्प जवाब दिए हैं, जिन्होंने इसे प्रभाव के क्रम में अभ्यास किया है, लेकिन चूंकि लिप्यांतरण और इटली में आने के बाद से यह प्रकट हुआ है कि इसे विकसित करने वाले सैद्धांतिक मॉडल में संलग्न नहीं होना चाहिए, यह उपचारात्मक, संरचनात्मक या ऊर्जावान है। सम्मान करते हुए, कॉम्प्लेक्सिटी के एक तर्क ने उस शियात्सु को अपनी संस्कृति के अनुकूल बनाने के लिए, एक चरण संक्रमण के माध्यम से अपने वैचारिक मॉडल के उभरते सामूहिक व्यवहार और एक समरूपता के परिणामस्वरूप सहज तोड़ को बदलना पड़ा। यह बताते हुए कि कल्चरल सांसों और क्यूई, चीनी और जापानी की अवधारणा पर आधारित संस्कृति में, चरण संक्रमण ने उस संदर्भ में पैदा हुए अनुशासन को "पश्चिमीकरण", "चिकित्सीय" बनने के लिए लाया, इसके संदर्भ में इसके विपरीत, सम्मिलन शियात्सु ने महत्वपूर्ण सांस की अवधारणा को ठीक करने के लिए नेतृत्व किया, "हमें आत्मा दी" परोपकार करने के लिए, सांस्कृतिक-वैचारिक समरूपता को तोड़ते हुए, इस ब्रेक से शियात्सू डो का जन्म हुआ, यहाँ से हम "थर्ड स्टाइल" को क्या कहेंगे। ।

विषमता और झरने

यह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच पृथ्वी और आकाश के बीच डाइविंग और शेष निलंबित की तरह है ...

यह सर्वविदित है कि यदि पदार्थ और एंटीमैटर मेल खाते हैं, तो परिणाम सत्यानाश या शून्य होगा, इस तथ्य के कारण कि ब्रह्मांड मौजूद है यह आसानी से समझ में आता है कि हम समरूपता की स्थिति में नहीं रहते हैं, लेकिन सार्वभौमिक विषमता के कारण। अस्मिता, इसलिए, एक आवश्यक शर्त बन जाती है, भले ही इसमें निहित चरित्र हो, ताकि पदार्थ, ऊर्जा और जानकारी संरचित हो ताकि वे बनते हैं। यह कहना थोड़ा सा है कि ऊँचाई स्पष्ट रूप से कूदने की संभावना की नींव का निर्माण करती है, जिसके बिना, "गीला" सादृश्य के साथ कहा जाता है, कोई झरना मौजूद नहीं होगा। शिआत्सू डो जलप्रपात की तरह ही है ... यह केवल मौजूद है, क्योंकि तोरी और उके की स्थितियों के बीच "महत्वपूर्ण जानकारी" का अंतर है और इसलिए मुक्त विनिमय हो सकता है। यह हमें तीसरी शैली के पहले आसन की ओर ले जाता है, जिसका उद्देश्य प्रतिध्वनि के माध्यम से तोरी और उके के बीच महत्वपूर्ण जानकारी का आदान-प्रदान है और "क्यूई" या "संरचना" पर एक काम नहीं है, हालांकि किया जाता है। दूसरी ओर, महत्वपूर्ण सूचनाओं का कोई भी आदान-प्रदान पदार्थ के नए संगठन बनाता है, ऊर्जा को स्थानांतरित करता है और स्वयं जानकारी को पुन: व्यवस्थित करता है। एक ऐसी अवधारणा में जो पूरब के साथ जटिलता के सिद्धांत को एकजुट करती है: मानव प्रणाली टोरिउके के ऑटोप्लेसिस, "स्व-संगठन" को सक्रिय करते हुए, शेन, "मानसिक स्थान" को सूचित करती है और इसे एक अप्रत्याशित विकास की ओर निर्देशित करती है। ज्ञान, उत्तरार्द्ध, जो हमें Shiatsu Do को "आर्ट ऑफ़ लिविंग" के रूप में परिभाषित करता है।

शोध के कवि

बी अपना जीवन खोज और अभ्यास में बिताने का सपना देख रहा है, केवल यही हमें अपने जीवन और उसकी अभिव्यक्तियों के बारे में खुद को व्यक्त करने का अधिकार देता है।

दुनिया के बारे में हमारी दृष्टि काव्यात्मक है ... खुदा हुआ है क्योंकि यह एक सफेद चादर में है जहां कम या ज्यादा तीस शब्दों को चिह्नित किया जाता है जिसे हम वास्तविकता कहते हैं। एक दिन संदेह पर स्पर्श करें, यह शब्द खुद को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, कि एक चादर एक दो आयामी समर्थन है और इसलिए जीवन के बारे में बात करने के लिए उपयुक्त "मोटाई" का अभाव है, यह विश्लेषण और संश्लेषण कुछ नहीं बल्कि एक तरीका है "धीरे से" कहने के लिए कि हमें चीजों को विस्तार या संक्षिप्तता में कम करने की आवश्यकता है, क्योंकि हम वैश्विकता की कल्पना करने में असमर्थ हैं। हमें जीवन के बारे में हमारी जानकारी के "एकीकरण" को स्वीकार करने के लिए परिपक्वता के लिए जगह मिल सकती है जो हमारी छोटी दृष्टि के दर्पण से परे है, इस प्रकार अंतर और अन्य का स्वागत करता है। यह मेरी आशा है, लगभग एक प्रार्थना है जो मैं हर दिन करता हूं, जबकि शियात्सु क्या मैं "मैन" शब्द सीखता हूं।