समाधि एक शब्द है जो कुछ धर्मों में, कुछ ज्ञान परंपराओं और कुछ प्रथाओं में होता है, यह योग, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म, सिक्किम और तंत्रवाद का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है।
और फिर भी यह एक अवधारणा नहीं है जो व्याख्या करना इतना आसान है, विशेष रूप से इसके विभिन्न विवरणों में। शाब्दिक रूप से इसका अर्थ है "एक साथ इकट्ठा होना", अर्थात अस्तित्व के सभी हिस्सों, चेतना की सभी किरणों को एक ही बंडल में एकीकृत करना, और एकाग्रता प्रक्रिया का शिखर माना जाता है, वह स्थिति जिसमें एकाग्रता का परिणाम सही तरीके से होने पर होता है। और अंत तक।
लेकिन समाधि की स्थिति के इतने अलग-अलग वर्णन क्यों हैं? शायद इसके विभिन्न प्रकार हैं? चलो खुद को उन्मुख करने की कोशिश करते हैं।
समाधि की अवधारणा का मूल
हम पहली बार मैत्रायणी उपनिषद में समाधि का वर्णन पाते हैं, जो कि ईसा से पहले पहली सहस्राब्दी तक का पाठ है। यहाँ चेतना की यह स्थिति कुछ तांत्रिक योग (कुंडलिनी के जागरण) की विशिष्ट साधना से जुड़ी है, लेकिन अंतिम उद्देश्य के साथ तात्कालिक योग, या पदार्थ की दुनिया से स्वयं की मुक्ति का विशिष्ट उद्देश्य है ।
तब से कई योगिक स्कूलों ने समाधि की अवधारणा को एकीकृत किया है, इसे मामले, जीवन और दिमाग से बने तीन गुना निचले विश्व से बाहर निकलने के कुछ रूप से जोड़ते हुए, खुद को सच्चिदानंद, या सत (शुद्ध अस्तित्व) से बना त्रिगुण श्रेष्ठ दुनिया में प्रोजेक्ट करने के लिए, नागरिक (शुद्ध चेतना) और आनंद (शुद्ध आनंद)।
समाधि कैसे काम करती है
हालांकि, किसी भी तरह की समाधि तक पहुंचने का हर तरीका मन को बाहरी वस्तुओं से और इसलिए इंद्रियों से वापस लेने से शुरू होता है , ताकि इसे भीतर ले जाया जा सके ।
यह बाहरी दुनिया से टुकड़ी का पहला चरण है और एक ही समय में आंतरिक दुनिया के साथ संपर्क है। धीरे-धीरे यहां तक कि महत्वपूर्ण ऊर्जाओं को भी ऐसा ही करना पड़ता है और धीरे-धीरे शरीर से वापस आ जाता है, इसे केवल एक सब्जी की तरह जीवित रखने के लिए पर्याप्त मात्रा में डालना, जबकि कुंडलिनी की लौ बढ़ाने के लिए बाकी सब कुछ जलता है।
इन दो ईंधन के माध्यम से, पारलौकिक चेतना की स्थिति में या उच्चतर दुनिया में उभरना संभव है। जब ऐसा होता है, तो शरीर पश्चिम में गिरता है जिसे हम केवल ट्रान्स कहते हैं।
हालाँकि, समाधि विभिन्न प्रकार की होती हैं। सबसे पहले, समाधि के प्रकारों को संप्रज्ञात और निर्विकल्प में विभाजित किया गया है, या गहन ध्यान जिसमें एक वस्तु के बिना एक वस्तु और ध्यान शामिल है, अपने आप में शुद्ध है। दोनों ही तरीके चार अलग-अलग स्तरों पर पारलौकिक समाधि की ओर ले जाते हैं।
पारलौकिक समाधि के 4 स्तर
पहला सुषुप्त है, या एक है जो गहरी नींद से रहित है जो सपनों से रहित है । यह एक बहुत ही गहन प्रकार की समाधि है, जिसके माध्यम से कोई बाहरी दुनिया से पूरी तरह से अलग हो जाता है और अपने आप को अंतरात्मा की आवाज के पुल के बिना पार करने के लिए अवशोषित होने की अनुमति देता है, जिसके माध्यम से बहुलता और सापेक्षता की दुनिया में वापस लाने के लिए, क्या करता है यह परे अनुभव किया जाता है, जो केवल एक अचेतन परिवर्तनशील पृष्ठभूमि ट्रैक के रूप में रहता है।
अक्सर सुषुप्त समाधि को समाधि समता माना जाता है, लेकिन केवल इसलिए कि लंबे अनुशासन के अलावा अन्य रूपों को प्राप्त करना मुश्किल है।
वास्तव में, अगला कदम स्वप्न समाधि या स्वप्न के साथ नींद के आंतरिककरण की स्थिति है । इसका तात्पर्य उपरोक्त "पुलों" से है, जो हमें दृष्टि, शब्द, चित्र, अवधारणाओं के ट्रान्स से "यहां" चित्रित करने की अनुमति देते हैं, और इसलिए उनके बारे में जागरूक रहें और उन्हें साझा करने में सक्षम हों, जैसा कि हम एक सपने की सामग्री के साथ करते हैं, हालांकि यह एक बार जागृत होने पर अपनी निरंतरता खो देता है, यह स्मृति में वास्तविक रहता है।
एक तीसरे प्रकार की उन्नत व्यवस्था समाधि जागृत समाधि है, या जागने की समाधि है । इसका अर्थ है पूर्ण के साथ जुड़ने और अपनी वास्तविकता को जीने में सक्षम होना बिना एक ट्रान्स में जाने के लेकिन एक सही तरीके से जीना जारी रखना, इंद्रियों का हिस्सा बाहरी दुनिया की ओर हो गया।
इसका तात्पर्य चेतना की उस स्थिति तक पहुँचना है जिसमें आंतरिक और बाहरी वास्तविकता एक ही एकता के दो चेहरे हैं। अंत में, हम महासमाधि का उल्लेख करते हैं, या अपनी खुद की प्रवृत्ति के अनुसार शरीर को निश्चित रूप से छोड़ने की क्षमता, न केवल शरीर से इंद्रियों को हटाकर, बल्कि जीवन को पूर्ण रूप से विसर्जित करने के लिए। समाधि के बाद के चरम रूप का उपयोग करने वाले दो प्रसिद्ध योगी परमहंस योगानंद और स्वामी विवेकानंद हैं।