ओशो



ओशो, दार्शनिक और रहस्यवादी, शायद समकालीन भारतीय आध्यात्मिक गुरुओं में सबसे प्रसिद्ध हैं, जिनके दिमाग, शानदार और उदारवादी, ने पूर्व और पश्चिम के बीच मिलन बिंदु की खोज की।

ओशो (कुचवाड़ा 11/12/1931 - पुणे, 19/01/1990)

ओशो रजनीश का जन्म भारत में 11 दिसंबर 1931 को कुचवाड़ा में हुआ था, और उनके बचपन से ही एक विद्रोही और स्वतंत्र भावना दिखाई दी, जिसने उन्हें धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं को चुनौती देने के लिए प्रेरित किया, जो पहले व्यक्ति में बने सत्य की खोज करते थे। एक युवा व्यक्ति के रूप में, ओशो एक नास्तिक और मार्क्सवादी थे, एक राजनीतिक स्थिति जिसे उन्होंने बाद में नकार दिया था।

21 मार्च 1953 को, 21 साल की उम्र में, एक गहन अवधि के बाद, उन्होंने आत्मज्ञान का अनुभव किया, जिसमें सबसे अधिक जागरूकता का स्तर होता है। उन्होंने जो कुछ हासिल किया था, उसके महत्व को देखते हुए, उन्होंने अपने अनुभव को साझा करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को आमंत्रित करने का फैसला किया। उन्होंने कामुकता के प्रति एक अधिक खुले रवैये की भी वकालत की, एक स्थिति जिसने उन्हें भारतीय और बाद में अंतर्राष्ट्रीय प्रेस में "सेक्स गुरु" का उपनाम दिया।

1970 में वे बंबई में बस गए, जहाँ उन्होंने अपने अनुयायियों के आध्यात्मिक गुरु की भूमिका निभाई, जिसे नव-संन्यासी के रूप में जाना जाता है। इसके बाद वह 1974 में पुणे चले गए, एक आश्रम की स्थापना की, जिसने बड़ी संख्या में पश्चिमी देशों को आकर्षित किया, जहां मानव संभावित आंदोलनों से प्राप्त चिकित्सा का अभ्यास किया गया। सत्तर के दशक के अंत में, इसकी अनुमति और उत्तेजक शिक्षाओं के कारण, भारत सरकार और समाज के बीच संघर्ष शुरू हुआ।

1981 में ओशो संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और उनके अनुयायियों ने एक कम्यून की स्थापना की, जिसे बाद में ओरेगन राज्य में रजनीशपुरम के रूप में जाना जाता है, जो जल्द ही स्थानीय निवासियों के साथ संघर्ष मेंगया, मुख्य रूप से भूमि के उपयोग के बारे में, लेकिन इसके लिए भी उनके विरोधाभासी रिवाज

इसके तुरंत बाद ओशो को गिरफ्तार कर लिया गया और आव्रजन कानून के उल्लंघन का आरोप लगाया गया। याचिका के अनुरोध के बाद उन्हें प्रत्यर्पित किया गया था। इक्कीस राज्यों ने उन्हें प्रवेश देने से इनकार कर दिया, इसलिए उन्हें पुणे लौटने के लिए मजबूर किया गया, जहां 1990 में उनकी मृत्यु हो गई। उनका आश्रम अब ओशो इंटरनेशनल मेडिटेशन रिज़ॉर्ट है।

ओशो और एक नए धार्मिक जागरूकता का जन्म

ओशो के विवादास्पद आंकड़े ने नई धार्मिकता के लिए पश्चिम को मोहित कर दिया है: वैज्ञानिक अनुसंधान के बहुत करीब एक धार्मिकता, क्योंकि दोनों प्रत्यक्ष अनुभव पर आधारित हैं। ओशो के कार्यों के सभी पहलुओं को एक ऐसी दृष्टि के साथ माना जाता है जो पूर्व के कालातीत ज्ञान और पश्चिमी विज्ञान और प्रौद्योगिकी के उच्चतम भावों को ग्रहण करता है।

उन्हें ध्यान के दृष्टिकोण के साथ आंतरिक परिवर्तन के विज्ञान में उनके क्रांतिकारी योगदान के लिए भी जाना जाता है, जो समकालीन जीवन की त्वरित गति को पहचानता है। आध्यात्मिकता की यह अवधारणा, जो " रोजमर्रा की जिंदगी में डूबी हुई जागरूकता " है, इसलिए यह सबसे महत्वपूर्ण धर्मों की पारंपरिक दृष्टि के साथ खुली टूटना है, जिसके लिए दोनों दुनिया अलग हैं: आत्मा की और बात की।

अपनी शिक्षाओं में वह योग, तंत्र, ज़ेन, ताओ धर्म, सूफ़ीवाद और ईसाई धर्म के क्षेत्रों में उभरे दुनिया के प्रमुख रहस्यमय अनुभवों को अपनी गुणवत्ता और विशिष्टता का खुलासा करते हैं और फिर धार्मिक संस्कृतियों से परे एक नए ताजगी के साथ फिर से विस्तृत करते हैं। वे संबंधित हैं

ओशो और नया आदमी: रहस्यवादी और वैज्ञानिक के बीच का संश्लेषण

"पृथ्वी पर एक नया मानव जो एक वैज्ञानिक और एक रहस्यवादी है, जो पदार्थ के लिए सब कुछ है और आत्मा के लिए सभी आवश्यक है "।

ओशो एक नए मनुष्य के जन्म की आशा करते हैं, जो मानव स्वभाव के विभिन्न पहलुओं को एकीकृत करने में सक्षम है, बिना विभाजन और बिना किसी चीज को अस्वीकार किए, लेकिन जिसे वह प्रेम और जागरूकता के गुणों के माध्यम से अपने भीतर स्वीकार कर सकेगा।

नया आदमी वैज्ञानिक और रहस्यवादी के बीच संश्लेषण होगा, क्योंकि दोनों को ज्ञान के एक ही जुनून से स्थानांतरित किया जाता है, लेकिन दो दर्पण-छवि दिशाओं में।

वैज्ञानिक अनुसंधान (विज्ञान जो बाहरी दुनिया को संबोधित करता है) और आध्यात्मिक अनुसंधान ( आंतरिक दुनिया के उद्देश्य से विज्ञान) उन लोगों में पूर्व निर्धारित करता है जो इसे पूर्वाग्रहों और विश्वासों से मुक्ति दिलाते हैं, क्योंकि केवल इस तरह से अंधविश्वास को चुनौती दी जा सकती है धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली, किसी भी प्रकार के कुत्तेवाद से रहित।

जिस तरह विज्ञान अद्वितीय और सार्वभौमिक है (कोई फ्रेंच, बेल्जियम या जर्मन विज्ञान नहीं है), क्योंकि प्रयोगात्मक विधि अद्वितीय और सार्वभौमिक है, इसलिए जब कोई आंतरिक अनुसंधान के वैज्ञानिक चरित्र को पहचानता है, तो "यहूदी" नहीं होगा।, "मुस्लिम" या "कैथोलिक", लेकिन केवल समय के साथ व्यक्तिपरक अनुभवों का एक बड़ा प्रवाह, जो उनकी एकता और सार्वभौमिकता का पता लगाएगा।

ओशो के अनुसार धार्मिकता जीवन का पुष्टिकरण है, हमारी विशिष्टता और अप्रतिष्ठा का बोध, हर एक अंतरात्मा की पवित्रता की भावना और पूजा और शक्ति के मंत्रियों द्वारा चर्चों या मंदिरों में प्रबंधित और प्रशासित नहीं किया जा सकता है।

ओशो: ध्यान एक अवस्था के रूप में

मौलिक खोज यह है कि, विभिन्न ध्यान तकनीकों के साथ, प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह संभव है कि वह इंप्रेशन या विचारों से अनियंत्रित सतर्क चेतना की स्थिति में पहुंचे: आंतरिक शून्यता

ओशो के अनुसार, वास्तव में, ध्यान प्रकृति और मानव क्षमता के लिए एक अस्तित्वपूर्ण स्थिति है, अर्थात, एक प्राकृतिक स्थिति जिसे हम भूल गए हैं।

जब यह अवस्था पहुँच जाती है, तो व्यक्तिगत चेतना "संपूर्ण की चेतना" के साथ विलीन हो जाती है। इतिहास में इस आत्म - बोध की स्थिति को जागृति या आत्मज्ञान कहा जाता है । यह सभी समझ के पतन की सर्वोच्च समझ का क्षण है, जो वास्तविकता की स्पष्ट दृष्टि को रोकता है; जहां " बूंद सागर में विलीन हो जाती है, उसी क्षण सागर बूंद में गिरता है "।

आधुनिक मनुष्य अभी भी खड़े होने और अपने आंतरिक सुनने के लिए खुद को समर्पित करने की क्षमता खो चुका है, क्योंकि वह लगातार इतने "विचलित" से गुजरता है जो उसके दिमाग को भर देते हैं। इस कारण से ओशो ने कुछ सक्रिय ध्यान तकनीकों की पहचान की " जिसका आवश्यक उद्देश्य मन को शांत करने और आत्मज्ञान के लिए आवश्यक मौन और जागरूकता पैदा करना है "।

उनके मूल "सक्रिय ध्यान" को जाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, सबसे पहले, ध्यान की स्थिति तक पहुंच को सुविधाजनक बनाने के लिए शरीर और मस्तिष्क में जमा तनाव।

  • डायनेमिक मेडिटेशन : ओशो के सबसे प्रसिद्ध 5 चरणों में विभाजित, सबसे आवश्यक और ऊर्जावान तकनीक है, अचेतन को साफ करती है और आंतरिक भार को हल्का करती है।
  • कुंडलिनी ध्यान: नृत्य और गतिहीनता के माध्यम से 4 चरणों में विभाजित, मौन एक प्राकृतिक "आंतरिक स्थान" बन जाता है। तनाव को कम करता है और तनाव मुक्त करता है।
  • नादब्रह्म ध्यान: शांत तिब्बती तकनीक, जिसका उपयोग केंद्रीकरण के लिए किया जाता है।
  • नटराज ध्यान : एक ध्यान के रूप में नृत्य करें, या अपने आप को खोजने के लिए खो जाएं

इन अभ्यासों में से कुछ में सांस को बदलने, रोने या स्वतंत्र रूप से हंसने, नाचने और शरीर को स्थानांतरित करने में शामिल है जब तक कि यह कैथार्सिस की स्थिति तक नहीं पहुंचता है।

इस तरह शरीर और उन सभी भावनात्मक ब्लॉकों की मनो-ऊर्जावान संरचना जो रोजमर्रा की जिंदगी में मुक्त आत्म-अभिव्यक्ति को रोकती है, को मुक्त कर दिया जाता है, इस प्रकार ज्ञान प्राप्त होता है।

अपने आप को गतिशील ध्यान द्वारा दूर किया जाना चाहिए

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