भारतीय परंपरा में जिसे सनातन धर्म कहा जाता है , या सनातन नियम है, उसी मानवता की चेतना की स्थिति के अनुसार हर मानव युग में एक ही मूल सत्य की निरंतर और निर्बाध रचनात्मक अभिव्यक्ति के रूप में पुनर्व्याख्या की जाती है।

कोई पवित्र पुस्तकें और अचूक सूत्र नहीं हैं, समय-समय पर अलग-अलग दृष्टिकोणों से और अलग-अलग संदर्भों के लिए फिर से व्यक्त की गई सच्चाई है। इस अर्थ में पुराणों का भारतीय ज्ञान परंपरा और योग में एक विशेष स्थान है, क्योंकि वे शाश्वत नियम के विकासवादी प्रकटीकरण में एक मंच का पता लगाते हैं।

शुरुआत में वेदों को एक उच्च प्रतीकात्मक और सहज भाषा में व्यक्त उच्चतम अधिकार माना जाता था, लगभग रहस्यमय और आर्कषक; बाद में उपनिषदों या वैदिक सत्यों के तत्वमीमांसा और दार्शनिक पुन: रचना के बाद, इसलिए अंतर्ज्ञान से अधिक प्रतिबिंब पर आधारित है।

पुराण एक अन्य छाप के तहत एक ही मूल सत्य का प्रतिनिधित्व करते हैं , बहुत अधिक भावुक, शानदार, अप्रकाशित भक्ति चोटियों के साथ ।

यह वास्तव में पौराणिक समय में है और कुछ देवताओं और विशेष पात्रों की घटनाओं की कहानियों के लिए धन्यवाद, जो भक्ति वर्तमान विकसित करती हैं और भौतिक होती हैं, यही भक्ति पर केंद्रित परमात्मा की खोज है।

वास्तव में, वैदिक और वेदिक काल के ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करने के बाद, पुराणों के लिए धन्यवाद शाश्वत कानून दिल में शरण पाता है ।

हम पुराणों में क्या पाते हैं

पुराणों का काव्य वेदों की तरह गूढ़ और गूढ़ नहीं है, न ही अटकलबाजी और न ही उपनिषदिका; यह एक प्यारी और महाकाव्य कविता है, जो देवताओं और पात्रों को आकार देने वाली कई क्लासिक कहानियों और किंवदंतियों को विकसित करती है ।

यहां के देवता कम प्रतीकात्मक और अमूर्त हैं, और मानव जीवन के सभी स्तरों के साथ निरंतर बातचीत के साथ मनोवैज्ञानिक पात्रों को लेते हैं।

वैदिक रचनाकार ब्राह्मणापति ब्रह्मा, अस्तित्व का स्वामी; विवेक के स्वामी विष्णु, यहाँ मनुष्यों के बीच अपने अवतारों के लिए जाने जाते हैं, सबसे पहले कृष्ण के बारे में, जो भक्ति योग के अपरिवर्तनीय पूर्णरूप होंगे ; अंततः वैदिक रुद्र, सामयिक और अजेय शक्ति के स्वामी, निश्चित रूप से शिव के रूप को मानते हैं।

इसलिए हिंदू परंपरा में विभिन्न शिववादी और विष्णुवादी प्रवृत्ति। पुरातात्विक रहस्यवाद और दार्शनिक अटकलों के विपरीत, पुराणों में व्यक्त सत्य जनता, बच्चों और सरल दिलों के लिए अधिक सुलभ है ।

बेशक, पुराणों के भीतर भी हमें उदात्त और जटिल आध्यात्मिक इमारतें और बेहद सहज शाश्वत प्रतीक मिलते हैं ।

पुराणों की सबसे प्रसिद्ध कहानियाँ

पुराणों की सबसे प्रसिद्ध और प्रतिनिधि कहानियां, जो याद रखने योग्य हैं, 36 हैं (कम से कम उन लोगों के बीच मान्यता प्राप्त हैं जो हमारे पास आए थे)।

सबसे अच्छी तरह से ज्ञात, निस्संदेह, जो वृंदावन में स्थापित एक युवा कृष्ण की कहानी बताता है, ठीक भागवत पुराण में, जो राधा द्वारा प्रस्तुत भक्ति वर्तमान का आधार होगा और अन्य निराशाजनक रूप से कृष्ण (दैवीय) और उस सांस्कृतिक रूप से प्यार करता है यह निरपेक्षता के प्रयास में तपस्या और वैराग्य के प्राचीन विशुद्ध ध्यानात्मक दृष्टिकोण से एक मजबूत आंसू का प्रतिनिधित्व करता है ।

इस पाठ के साथ, अवैयक्तिक निरपेक्षता को एक नाम के रूप में लिया जाता है और एक शरीर को गले लगाया जाता है: यह व्यक्तिगत हो जाता है । हालाँकि भक्ति, या भक्ति का पहला बीज, हम इसे प्रह्लाद की मूर्खतापूर्ण कहानी में , राक्षसों के राजा के बेटे और हरि (विष्णु), अपने पिता के कटु शत्रु भक्ति के पूर्ण गुरु के रूप में पाते हैं।

इस कहानी में, विष्णु ने अवतार नरसिंह, आधा आदमी और आधा शेर का रूप लिया। केवल दस अवतारों ( दशावतार ) का निरूपण, जो कि अभिव्यक्ति में विकास का प्रतीक है, हम इसे पुराणों में पाते हैं।

इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों में, विकास के कार्य में मदद करने के लिए, मनुष्यों के बीच विष्णु के 10 क्रमिक अवतारों या अवतारों का वर्णन किया गया है । संभवतः अन्य धर्मों में अक्सर विकसित किए गए विकासवादी सिद्धांत, 10 अवतारों के वर्णन में बहुत मजबूत हैं ।

पहला, मत्स्य, एक मछली है, और पानी में रहने वाला एक अभी भी अवचेतन चेतना का प्रतिनिधित्व करता है; दूसरा, कूर्म, कछुआ, ब्रह्मांड की धुरी और एक ऐसा प्राणी है जो पानी में और बाहर दोनों में रह सकता है; तीसरा वराह सूअर, एक स्तनपायी, धूमकेतु स्थलीय और यौन ऊर्जा से समृद्ध है, इसलिए उपनगरीय है।

निरंतर, चौथा नरसिंह, आधा शेर और आधा आदमी है, जो पशु प्रवृत्ति के मानसिककरण के एक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है; पांचवा वामन बौना है, बिना पशु विशेषताओं के लेकिन अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है; छठवें परशुराम हैं, जो एक पूर्ण लेकिन वीर पुरुष हैं ; सातवां राम है, जो नैतिक मनुष्य स्वयं को नियंत्रित करता है; आठवें कृष्ण नैतिकता से परे आध्यात्मिक व्यक्ति हैं; नौवें बुद्ध हैं, सभी विपरीतताओं से परे पतला आदमी ; अंत में दसवीं कल्कि है, एक पूर्ण चक्र का अजेय नवीनीकरण ।

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