लगता है कि लॉरा बोसियो के पास अपने निपटान का समय, खुद का एक कमरा और बुनाई के लिए एक कैनवास था। सूत्र हम कह सकते हैं कि वे सभी दुर्लभ आत्माओं द्वारा एनिमेटेड महिलाओं की आत्मा थे, और शब्दों की पुनरावृत्ति का बहाना करते हैं, लेकिन "प्रेम और कारण की। महिलाओं और आध्यात्मिकता" में एक निश्चित प्रमाणिकता के साथ बहुत कुछ है और समझाने और बांधने की शैलीगत क्षमता।

लीनियर बुकलेट लिखना आसान होता; कोई भी लेखक कम या ज्यादा रहस्यमय महिलाओं के आंकड़ों का बेड़ा डालने में सक्षम होता। बोसियो ने इसके बजाय उन्हें एक-एक करके ऐसी बातें बताईं, मानो उन्हें नई और नई आवाज़ देनी हो। लगभग आवश्यकता से, अर्थ के इस नुकसान में कि कुछ शब्द "संकट" शब्द की सीमा के भीतर आते हैं।

हमने इस साक्षात्कार को करने का फैसला किया क्योंकि शायद, अगर हम दिल की सुनवाई के साथ जाते हैं, तो पाठक की संवेदनशीलता जो स्वागत करने के लिए अंदर खालीपन पैदा करती है, अगर हम उन महिलाओं की ओर मुड़ते हैं, जो गहन आध्यात्मिकता से अवगत कराती थीं, तो एक दृष्टि और कार्यों के साथ ... यहाँ, शायद, हम कहते हैं कि शायद, हम समझेंगे कि इसे कैसे लेना है, इसे वापस लेना है या इसे फिर से जानना है, यह उपहार जो सब कुछ एकजुट करता है, आत्मा का यह तनाव ।

आध्यात्मिकता, वह बताते हैं, हम एक निश्चित सहजता के साथ जिन शब्दों का उपयोग करते हैं, उन्हें प्रेषित करते हैं: स्नेह, सहानुभूति। क्या यह उन्हें शामिल करता है और उन्हें पार करता है? दूसरे शब्दों में, जो आध्यात्मिकता को दैनिक रूप से जीते हैं वे पहले से ही इन अन्य रूपों को महसूस कर रहे हैं और अनुभव कर रहे हैं?

हां, मैं ऐसा मानता हूं। आध्यात्मिकता और विशेष रूप से हर धर्म के मनीषियों और मनीषियों में, भावुकता नहीं है: मनोविज्ञान और नैतिकता भंग करते हैं, एक शून्य बनाते हैं और पूर्णता का आनंद लेते हैं। एक असंभव परिपूर्णता। मैं कहूंगा कि इस पुस्तक में बोलने वाली महिलाओं द्वारा साझा किया गया शब्द प्रेम है, यह उन सभी पहलुओं में है जो इसका प्रतिनिधित्व करते हैं: स्नेह, सहानुभूति, लेकिन यह भी भक्ति, दान, प्रेम। सबसे विविध ग्रंथों को एक साथ लाने से, मैं प्यार की भावना के अभिसरण से मारा गया था: सांसारिक प्रेम के चरम अनुभव और अलौकिक प्रेम के भौतिक अनुभव के बीच मुठभेड़ ।

जब वे प्यार के बारे में बात करते हैं, तो मारिया मदाल्डेना डे 'पाज़ी, सोलहवीं शताब्दी की दूरदर्शी नन और बीसवीं सदी की शुरुआत की नारीवादी लेखिका सिबिला अलारमो जैसी दो दूर की महिलाएँ लगभग एक जैसे शब्दों का इस्तेमाल करती हैं। मैंने इसकी एक प्रस्तुति तैयार की है, जिसमें से समकालीन संस्कृति अपने आप को सही खोजने की कोशिश करती है, और यह हमारी अस्तित्व संबंधी धारणा का अद्वितीय, गहरा और अभेद्य मैट्रिक्स है।

अध्यात्म भी अभिमान को नष्ट कर रहा है, कि गदियानो गंदी प्रथम-व्यक्ति एकवचन सर्वनाम। लेकिन अब सब कुछ स्वयं के आसपास है, मैं एक विज्ञापन के नारे को परिभाषित करता हूं: व्यक्तिगत संदेश बोर्ड, ऑनलाइन फोटो एल्बम, अनुकूलित दरें, अंतरंग आभासी संदेश। क्या आपको नहीं लगता कि आध्यात्मिक आयाम से हमारी दूरी का एक कारण इसमें निहित है?

अध्यात्म एक बहुत व्यापक शब्द है। यहां इसे अंतरिक्ष, आंतरिक सांस के रूप में समझा जाता है, जो स्वयं के साथ और दूसरों के साथ संबंधों के लिए आवश्यक शर्तें हैं। इस अंतरिक्ष में अहंकार खुल जाता है, जहां दीवारें सघन होती हैं और सूज जाती हैं । और अंत में बोले गए शब्दों का आदान-प्रदान हुआ, एक स्पष्ट ध्वनि प्राप्त करते हैं: वे बने रहते हैं, पलटते हैं, और केवल व्यक्तिगत ही नहीं, बल्कि सामाजिक और राजनीतिक भी अंतरंग होते हैं।

स्वयं को आंतरिक भावना से शिक्षित करें। मारिया ज़ांब्रानो के लिए उस "दृढ़ दिल" के साथ रहने के करीब हो रही है, जो अस्थायी भटकाव, बाहरी प्रभावों के बावजूद आंतरिक आंदोलन को महसूस करने के लिए एक शर्त है। आप उन युवा महिलाओं को क्या सुझाव देंगे जो सुनना पसंद करेंगी?

हाँ, आत्म-शिक्षा का महत्व ...

जवाब देना मुश्किल है, लेकिन मैं रबी से शब्द उधार लेता हूं, जो कुल गरीबी में आठवीं शताब्दी में इराक में रहते थे, अपने समय के महान लोगों को ज्ञान की मशीन, "सूफीवाद की मां" माना जाता है, इस्लाम की सबसे प्रबुद्ध रहस्यमय रेखा । "अपने दिल को सचेत करें" कहावत पढ़ता है। "अगर वह सतर्क है, तो आप दिल की आँखों से रास्ता देखेंगे, और आपके लिए आवास तक पहुँचना आसान होगा।"

मैं एल्से लास्कर-शूलर, बर्लिन, यहूदी द्वारा दो छंदों को जोड़ता हूं, जो 1945 में यरूशलेम में नाज़ियों द्वारा जलाए गए कार्यों के लेखक थे: "हम रात को समेटना चाहते हैं / यदि हम एक-दूसरे को गले लगाते हैं तो हम नहीं मरते"।

उन्होंने अपने अध्यायों को जो शीर्षक दिए, वे सुंदर हैं ( हृदय के रूपकों और महल के, दीवारों के बिना मंदिर, आदि ) और पाठक को शब्दों में ले जाते हैं, जो अनस्पोक का एक भंवर तलाशना छोड़ देता है। क्या हम बिना किसी खर्च के, बिना लाइसेंस के, बिना लाइसेंस के क्षेत्र से गुज़र कर आध्यात्मिक खोज पर वापस जा सकते हैं?

मुझे ऐसा लगता है। हम जिस अंतरिक्ष के बारे में पहले बात कर रहे थे, उसमें अनसोल्ड रिज्यूमे: वह है जहाँ एक साथ आना संभव है और जहाँ शब्द एक साथ मिलते हैं।

तीन महिला पात्र जो आध्यात्म को वर्तमान समय के करीब परिभाषित करेंगी।

2011 में जिन तीन महिलाओं को नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया, उनके मन में आता है: एलेन जॉनसन सिर्लेफ, लेमाह गॉबी और तवक्कुल कर्मन।

एलेन जॉनसन सर्लिफ, लाइबेरियन, कैद और फिर अपने देश द्वारा निर्वासन में मजबूर, पहली लोकतांत्रिक रूप से चुनी गई अफ्रीकी महिला राष्ट्रपति थी।

लाइमाह गॉबी ने लाइबेरिया में युद्ध को समाप्त करने और चुनावों में महिलाओं की भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए जातीय और धार्मिक विभाजन लाइनों को दूर करने की मांग की।

सबसे कठिन परिस्थितियों में, अरब वसंत से पहले और उसके दौरान, तवाक्कुल कर्मन ने यमन में महिलाओं के अधिकारों और लोकतंत्र और शांति के लिए संघर्ष में अग्रणी भूमिका निभाई। इन जैसी लड़ाइयों के लिए महान आध्यात्मिक शक्ति की आवश्यकता होती है।

आध्यात्मिक विडंबना से हाथ मिलाता है, जैसा कि वह हास्य और विनम्रता में समझाता है । अगर हास्य हर प्रामाणिक आध्यात्मिक खोज की विशेषता रखता है, जो खुद को बहुत गंभीरता से लेता है एक बुनियादी, भौतिक स्तर पर रहता है, इस डर के करीब कि इरादों को स्थिर करता है और हमारे आंतरिक मंदिर से दूर है जिसकी कोई सीमा नहीं है?

यह जानना भटकावपूर्ण है कि काफ्का दोस्तों के साथ अपने पात्रों पर हंसता था : एक दुखवाद जो प्रकट करता है, कई पृष्ठों से अधिक, उनके दुर्भाग्य के साथ उनकी घनिष्ठ एकजुटता। चेखव भी आश्चर्यचकित थे कि दर्शक इसके नायक के इस्तीफे के सामने रो रहे थे: "वे क्यों रो रहे हैं?" उन्होंने नाराज होकर कहा। "यहाँ हँसी है"।

हास्य, हास्य, विडंबना से अधिक, भयावहता, अव्यवस्था, क्लिच का उलटा और अधिग्रहित आदतें, क्रम का टूटना हैं । कई लोगों के लिए, आध्यात्मिकता और हास्य एक साथ नहीं जाते हैं, लेकिन यह मुझे लगता है कि विपरीत सच है। हास्य और विनम्रता, जिसके प्रति आध्यात्मिक प्राणी प्रवृत्त होते हैं, उनमें एक घनिष्ठता होती है, केवल लेखन और ध्वनि की नहीं । दोनों शब्द एक पानी और उपजाऊ तत्व, हास्य से हास्य, आर्द्रता, और विनम्रता से ह्यूमस, पृथ्वी का उल्लेख करते हैं ।

यह लगभग लगता है कि हास्य विनम्रता का लेटा हुआ नाम है। उनका प्रभाव समान है: परिप्रेक्ष्य को उलटते हुए, दोनों एक को खुद को बहुत गंभीरता से लेने से रोकते हैं।

वे कहते हैं कि हर महापुरुष के पीछे एक महान महिला होती है। आपने अपने शोध में मूक समर्थन के लिए महापुरुषों के साथ आध्यात्मिक महिलाओं में भाग लेने के लिए क्या किया?

बेशक हाँ। उदाहरण के लिए, यहूदी के रूप में शिविरों में मारे गए एक कार्मेल दार्शनिक और नन एडिथ स्टीन एडमंड हुसेरल के छात्र थे। क्रिस्टीना रोसेट्टी अपने चित्रकार भाई डांटे गैब्रियल और एक साहसी और खुले इतालवी की बेटी थी, जो विक्टोरियन पाखंडों से बहुत दूर थी। 1966 में साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित नेल्ली सैक्स, महान कवि पॉल सेलेन के मित्र थे, जिनके साथ उनका सोलह वर्ष का स्थायी संवाद था। असीसी के चियारा ने फ्रांसिस के साथ सड़क साझा की। और उदाहरण अभी भी कई होंगे।

हमें एक जिज्ञासा बताएं: आपके द्वारा प्रस्तुत महिलाओं के बीच, क्या कोई ऐसा है जो गुप्त रूप से करीब महसूस करता है या जो अंदर से मजबूत होता है?

एमिली डिकिंसन, उसकी इन छंदों के साथ जिसमें एक मीठी और थोड़ी सी हँसी है: "पेड़ हो सकता है / जिसका सेब, सर्दियों के लिए पका हुआ, कल सुबह नाश्ते के लिए लालच हो / स्वर्ग से दो गेब्रियल की प्रशंसा हो। । / प्रकृति की पुस्तक में उन्होंने हस्ताक्षर किए / 'पेट्रियोरसो पड्रे और फिग्लियो' / लेकिन स्वर्गदूतों के पास यह मामूली तरीका है / कुख्याति से बचने के लिए "।

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