Enrico Cheli, मनोचिकित्सक मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, लंबे समय से विज्ञान, नैतिकता और आध्यात्मिकता के संयोजन और जागरूकता, शांति और पर्यावरण की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए प्रतिबद्ध हैं। उन्हें उभरती समग्र संस्कृति और व्यक्तिगत और आध्यात्मिक विकास के तरीकों में अग्रणी विशेषज्ञों में से एक माना जाता है। वह दशकों से योग, तंत्र, ध्यान और जागरूकता के विभिन्न तरीकों का अभ्यास कर रहे हैं। द कल्चरल क्रिएटिव्स। एक बेहतर दुनिया के लिए नए लोग और नए विचार उस पुस्तक का शीर्षक है जिसे एनरिको शेली ने नित्मो मॉन्टेकु और एर्विन लास्ज़लो के साथ लिखा था, एक पाठ जो सांस्कृतिक रचनात्मकता पर पहले यूरोपीय शोध पर केंद्रित था, एक अधिक नैतिक अर्थव्यवस्था की ओर उन्मुख व्यक्तियों, एक विकास मॉडल पर्यावरणीय रूप से टिकाऊ, एक स्वस्थ और अधिक प्राकृतिक जीवन शैली। वेलेंटीना एवरसैनो ने हमारे लिए उनका साक्षात्कार लिया।

पर्यावरण, विश्व शांति, सामाजिक और आर्थिक अन्याय पर ध्यान दें: हमारा समाज कैसे बदल गया है? सांस्कृतिक रचनाएँ कैसे पैदा होती हैं?

सांस्कृतिक रचनाकार हमारे समय के बच्चे हैं, लोग पर्यावरण की स्थिति, विश्व शांति, जलवायु परिवर्तन, सामाजिक और आर्थिक अन्याय के बारे में गंभीरता से चिंतित हैं और एक अधिक नैतिक अर्थव्यवस्था के इच्छुक हैं, एक पर्यावरण-स्थायी विकास मॉडल, एक स्वस्थ और अधिक प्राकृतिक जीवन शैली, उच्च व्यक्तिगत और सामूहिक जागरूकता। शब्द "सांस्कृतिक क्रिएटिव" - जिसका अर्थ है "एक नई संस्कृति के निर्माता" - अमेरिकी समाजशास्त्री पॉल रे के कारण है, जिन्होंने 1980 के दशक के मध्य से, अमेरिकियों के नए मूल्यों और जीवनशैली पर व्यापक शोध किया है, इसकी पहचान लोगों की एक नई श्रेणी, जो 1980 के दशक में कुछ प्रतिशत अंक थी, 1990 के दशक में वयस्क आबादी का 25% हो गई और 2008 में 35% तक पहुंच गई। इटली में किए गए शोध और मेरे द्वारा निर्देशित एक समान प्रतिशत मिला है, जो वयस्क आबादी के 35% के बराबर है।

सांस्कृतिक रचनाकारों की पहचान क्या है? हरे रंग के सांस्कृतिक क्रिएटिव आंतरिक सांस्कृतिक क्रिएटिव से कैसे भिन्न होते हैं?

विविध व्यक्तियों और सामाजिक समूहों से बने होने के बावजूद, यह सांस्कृतिक अवांट-गार्ड दुनिया के प्रमुख संस्कृति के विशिष्ट दृश्य को साझा करने से इनकार करता है, और कुछ सामान्य मूल्यों जैसे: पारिस्थितिक संवेदनशीलता; शांति पर ध्यान देना और पारस्परिक संबंधों की गुणवत्ता; व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक अभ्यास में रुचि; सामाजिक स्थिति की प्रदर्शनी में उदासीनता; पुरुषों और महिलाओं के बीच समान अधिकार; सामाजिक विवेक; व्यक्ति और समुदाय के बेहतर विकास की संभावना में विश्वास और आशा। इसके अलावा, सांस्कृतिक रचनाकारों में प्रामाणिकता और अखंडता के मूल्यों को बहुत अधिक भार देते हुए खुद को hedonism, भौतिकवाद, निंदक से दूरी बनाने की प्रवृत्ति है।

इस कारण से, कई व्यापार संस्कृति, मीडिया, उपभोक्तावाद का तिरस्कार करते हैं। वे "अधिक चीजें होने" के विचार से असंतुष्ट हैं, जबकि "नए और अनूठे अनुभव" होने पर बहुत जोर देते हैं और वैकल्पिक चिकित्सा और दवाओं, प्राकृतिक खाद्य पदार्थों, मनोचिकित्सा, पाठ्यक्रमों और सेमिनारों के लिए केंद्रीय बाजार का प्रतिनिधित्व करते हैं। व्यक्तिगत विकास, आध्यात्मिकता के नए रूप। वे महत्वपूर्ण खपत को भी पसंद करते हैं और सामग्री के बजाय सांस्कृतिक उत्पादों की खरीद और उपयोग के प्रति उन्मुख होते हैं, खुद को संस्कृति का उत्पादन करते हैं, इस अर्थ में कि उन्हें कला में शौकीनों या लेखकों के रूप में शामिल होने, पुस्तकों और लेखों को लिखने और भाग लेने के लिए औसत से अधिक पसंद है सांस्कृतिक बैठकों और सेमिनारों में। वे खुद पर और अपने शरीर के स्वास्थ्य पर बहुत ध्यान देते हैं और कल्याणकारी प्रथाओं पर समय और पैसा खर्च करते हैं।

प्रश्न के दूसरे भाग के संबंध में, किए गए शोध वास्तव में सांस्कृतिक क्रिएटिव दो अलग लेकिन पूरक घटकों में पाए गए हैं: एक, जिसे हमने हरी सांस्कृतिक क्रिएटिव कहा है, जो आंदोलनों, राजनीतिक कार्रवाई, सामूहिक जागरूकता के प्रति अधिक उन्मुख हैं; एक और, कि हमने आंतरिक सांस्कृतिक क्रिएटिव ( कोर सीसी) को परिभाषित किया है जो समान लक्ष्यों का पीछा करता है, लेकिन एक अलग अभिविन्यास के साथ, व्यक्तिगत स्तर पर अधिक ध्यान केंद्रित किया जाता है, जो अपने आप में और अपने आसपास की छोटी दुनिया के सुधार पर है, जो किसी के व्यवहार और शैलियों को बदल रहा है जीवन और फिर आसपास के लोगों को प्रभावित करना। इस दूसरे घटक को एक अधिक चिह्नित आध्यात्मिक संवेदनशीलता और व्यक्तिगत विकास के संदर्भ में एक मजबूत प्रतिबद्धता की विशेषता है, जबकि पहला राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक सक्रियता के मोर्चे पर अधिक शामिल है।

सांस्कृतिक क्रिएटिव पर शोध का जन्म अमेरिका में हुआ: क्या अमेरिकी और इतालवी समाज के बीच संपर्क के बिंदु हैं?

यद्यपि इन दोनों देशों की सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्थिति बिल्कुल समान नहीं है, हमने इतालवी सर्वेक्षण में पाया कि अमेरिकी लोगों के साथ समानताएं, एक संकेत है कि सांस्कृतिक क्रिएटिव एक स्थानीय घटना नहीं बल्कि एक वैश्विक आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं। पहले स्थान पर, दोनों देशों में जांच किए गए मूल्य काफी समान समतुल्य जमा करते हैं: विशेष रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका और इटली में सीसी की सीमा 35% आबादी को कवर करती है। दोनों देशों में, पुरुषों में महिलाओं का वर्चस्व है (अमेरिका में 54% बनाम 46%, इटली में 57% बनाम 43%)। दूसरी ओर, उम्र के संबंध में एक निश्चित विविधता है: संयुक्त राज्य अमेरिका में सीसी औसतन 18-29 आयु वर्ग में एक चोटी के साथ छोटे हैं, जबकि इटली में उनमें से 55% 40 से अधिक और शिखर हैं ( 28.87%) 40-49 आयु वर्ग में है। इसके अलावा शिक्षा के स्तर के संबंध में डेटा समान हैं: दोनों देशों में सीसी औसत से अधिक शिक्षित हैं। एक अन्य सामान्य तत्व मूल्यों और व्यवहारों के बीच तालमेल की चिंता करता है, जो गैर-सीसी की तुलना में सीसी में काफी अधिक है।

राजनीति के संबंध में भी, एकत्र किए गए आंकड़े, समान रूप से, समान हैं: दोनों देशों में हम "वाम", "सही" और "केंद्र" की पारंपरिक श्रेणियों की गिरावट और उचित रूप से प्रतिक्रिया देने के लिए पारंपरिक राजनीति की बढ़ती अक्षमता देखते हैं। लोगों की वास्तविक जरूरतों के लिए। हालांकि, विविधता का कम से कम एक महत्वपूर्ण बिंदु है: जबकि वास्तव में नई प्रगति (और इसलिए सांस्कृतिक क्रिएटिव) संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले से ही राजनीतिक रूप से प्रभावित करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में सफल रहे हैं ताकि बराक ओबामा जैसे बाहरी व्यक्ति की जीत की ओर अग्रसर हो सके, इटली में फिलहाल ऐसा नहीं है। किसी भी तरह का कोई संकेत नहीं जो कुछ इसी तरह का सुझाव दे, भले ही छोटे पैमाने पर। यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है, न कि कम से कम चुनावी प्रक्रियाओं के अलग-अलग कामकाज के लिए, जो अब के लिए इसे बहुत मुश्किल बना देता है - यदि असंभव नहीं है - नए और स्वतंत्र राजनीतिक आंकड़ों के लिए (यहां तक ​​कि केवल आंशिक रूप से) पार्टी सचिवालय और धारण किए गए समूहों से। शक्ति।

इतालवी शोध एक उभरती हुई सांस्कृतिक प्रतिमान को रेखांकित करता है: यह प्रमुख प्रतिमान के मूल्यों के साथ कैसे टकराता है? समग्र दृष्टि की भूमिका क्या है?

ग्रीक में ओलोस का अर्थ है "संपूर्ण", "सब कुछ" और पवित्रता वास्तविकता को देखने का एक वैश्विक और प्रणालीगत तरीका है, जो टकराव के बजाय मुठभेड़ के बिंदुओं पर केंद्रित है, मतभेदों के बजाय समानताएं, अंतरविरोधों के बजाय विभाजन। होलिज़्म यंत्रवत् और न्यूनतावादी बहाव को ठीक करने का प्रयास करता है जिसने "सौलेंस" विज्ञान और "अनैतिक" प्रौद्योगिकी और अर्थव्यवस्था की पुष्टि करने में बहुत योगदान दिया है, जो संयुक्त रूप से पारिस्थितिक तंत्र की तबाही के लिए जिम्मेदार है, सामूहिक विनाश के हथियार। जल प्रदूषण का, भोजन का, हवा का, रेडियोधर्मी कचरे के फैलाव का, प्राकृतिक संसाधनों के जंगली दोहन का और वर्तमान युग की अन्य बहुत गंभीर समस्याओं का। न केवल पर्यावरण बल्कि मानव भी अलग-थलग पड़ गया है और मशीन से कम हो गया है, खुद से, दूसरों से और प्रकृति से अलग होने की बढ़ती भावना के साथ, और परिणामस्वरूप गंभीर मानसिक, अस्तित्वगत, सामाजिक और आध्यात्मिक बीमारियों के साथ। मैलाइस जिसे "विज्ञान" के रूप में खंडित तरीके से व्यवहार नहीं किया जा सकता है, जैसा कि प्रमुख विज्ञान और संस्कृति दावा करते हैं, "डॉक्टरों को शरीर सौंपना, मनोवैज्ञानिकों को मन और धर्मों को आत्मा, जैसे कि वे अलग-अलग संस्थाएं थीं और नहीं चेतना की एकता के साथ एक एकल प्रणाली के परस्पर पहलू।

बल्कि एक समग्र दृष्टिकोण की आवश्यकता है, जो कि खेल में विभिन्न कारण कारकों और विश्वासों और विशिष्ट कार्यों को दिए गए प्रणालीगत नतीजों के बीच के अंतर्संबंधों को उजागर करता है - जो व्यक्ति या सामूहिक - व्यक्ति और लोगों पर और पूरे ग्रह पर हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, समग्र दृष्टिकोण कि ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों में क्या होता है - अमेज़ॅन के वनों की कटाई से लेकर ध्रुवीय बर्फ के पिघलने तक, मध्य पूर्व में युद्धों से लेकर अफगानिस्तान में संघर्ष तक - अन्य क्षेत्रों और क्षेत्रों में महत्वपूर्ण नतीजे हो सकते हैं। इसी तरह, "जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा को समग्र माना जाता है, जो केवल आर्थिक लाभ होने पर ही निर्भर नहीं है, बल्कि विभिन्न मानव - भौतिक, लेकिन सामाजिक, भावनात्मक, अस्तित्वगत और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुलित संतुष्टि पर निर्भर है। कई वैकल्पिक दवाएं और मनोदैहिक उपचार भी समग्र हैं, जिसके अनुसार स्वास्थ्य व्यक्ति की मानसिक, भावनात्मक, अस्तित्वगत और अंतरात्मा की स्थिति पर भी निर्भर करता है।

बीसवीं शताब्दी में, कई वैज्ञानिकों ने तंत्र और वैज्ञानिक भौतिकवाद की धारणाओं पर सवाल उठाना शुरू कर दिया है और एक समग्र प्रतिमान की ओर विज्ञान की कई शाखाओं में महत्वपूर्ण योगदान दिया है: सिस्टम सिद्धांत से गेस्टाल्ट मनोविज्ञान तक, साइबरिक्स से जीव विज्ञान में उद्भव, बस कुछ नाम करने के लिए। दुर्भाग्य से चीजों को देखने का यह तरीका पश्चिमी सभ्यता में अल्पसंख्यक बना हुआ है, जहां क्षेत्रीकरण और विखंडन की प्रवृत्ति अभी भी न केवल विज्ञान में बल्कि सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में भी है - राजनीति से लेकर धर्मों तक, शिक्षा से लेकर पारस्परिक संबंधों तक। न तो स्कूल में और न ही विश्वविद्यालयों में समग्र रूप से वास्तविकता का अध्ययन करने के लिए पढ़ाया जाता है, न केवल मतभेद बल्कि कई स्तरों और प्रक्रियाओं के बीच समानताएं और कनेक्शन की तलाश करने के लिए। शायद ही कोई हमें इंसान, प्रकृति या समाज की देखभाल करना सिखाता है, न ही इंसान को एकता के बारे में शिक्षित करना।

इसलिए प्रणालीगत अंतर्संबंध के पहलुओं पर अधिक ध्यान देना आवश्यक है: हमारे ग्रह को एक ही बड़ी प्रणाली के रूप में देखा जाना चाहिए, जहां एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र में क्या होता है, इसे ग्रह के बाकी हिस्सों से अलग और अलग नहीं किया जाता है, लेकिन इस पर गंभीर परिणाम हो सकते हैं । इसी तरह, यहां तक ​​कि मानव को एक अन्योन्याश्रित प्रणाली के रूप में देखा जाना चाहिए, जिसमें शरीर को मन से अलग नहीं किया जाता है, एक अंग को दूसरों से अलग नहीं किया जाता है और वैश्विक प्रणाली से, चेतना और आत्मा भावनात्मक, मानसिक और यहां तक ​​कि वास्तविकता परिलक्षित होती है । केवल इस तरह की प्रक्रिया के माध्यम से वर्तमान नकारात्मक प्रवृत्ति में बदलाव किया जा सकता है, जिससे अधिक सचेत, सामंजस्यपूर्ण और टिकाऊ भविष्य के द्वार खुलेंगे।

अनुसंधान व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिकता के बीच एक मजबूत संबंध दिखाता है: क्या दुनिया को स्वयं से शुरू करना संभव है?

कई मायनों में सांस्कृतिक रचनाएं 60 और 70 के दशक की नकली संस्कृति और युवा क्रांति के विकास का प्रतिनिधित्व करती हैं, और उनमें से कई का मानना ​​है कि व्यक्ति स्वयं से शुरू होने वाली दुनिया को बदल सकता है: किसी की जागरूकता और क्षमता को विकसित करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करना इसलिए यह केवल एक व्यक्तिगत कृत्य है, लेकिन यह भी ग्रह पृथ्वी के सुधार में योगदान करने का एक तरीका है। कुछ मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय तरीकों का पालन करते हुए इस उद्देश्य को आगे बढ़ाते हैं, जबकि अन्य में अधिक आध्यात्मिक अभिविन्यास होता है, हालांकि पारंपरिक अर्थों में नहीं, बल्कि यह विचार करते हुए कि स्वयं के भीतर देवत्व की तलाश की जानी चाहिए और अधिक आंतरिक शिराओं को हटा दिया जाता है और अधिक क्षमता विकसित की जाती है। आप इसके जितना करीब होंगे। जैसा कि मैंने किताब पाथ्स ऑफ अवेयरनेस (ज़ेनिया एडिज़ियोनी) में बेहतर प्रकाश डाला है, ये एक बड़ी विकासवादी घटना के विभिन्न पहलू हैं जो संपूर्ण पश्चिमी सभ्यता को गले लगाते हैं और तथाकथित "दूसरी दुनिया" के ऊपरी-मध्य वर्गों में भी फैल रहे हैं। ”, भारत से चीन, ब्राजील से अर्जेंटीना तक।

आंतरिक ज्ञान और आत्म-साक्षात्कार की दिशा में जो भी प्रेरणाएँ हैं, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि हर व्यक्ति जानता है कि यह मार्ग संभव है और अब व्यापक रूप से परीक्षण किए गए तरीके और तकनीकें हैं जो उन लोगों की मदद कर सकती हैं जो अपनी सीमा को पार करना चाहते हैं, उनके डर को भंग करने के लिए, प्राकृतिक जीवन शक्ति और संवेदनशीलता को पुनः प्राप्त करने के लिए, अपनी भावनाओं को सहजता से व्यक्त करने और जीवन में अपना रास्ता खोजने के लिए। हाल के वर्षों में इटली में कई केंद्रों और संगठनों का भी जन्म हुआ है, जो इन मुद्दों से विशेष रूप से निपटते हैं, पाठ्यक्रम, सेमिनार, मनोविज्ञान से लेकर योग तक, ध्यान से लेकर कलात्मक अभिव्यक्ति तक, पारस्परिक संबंधों से लेकर ज़ेन तक। मैं पवित्रता फाउंडेशन को उजागर करना चाहूंगा, जिसे मेरे पास रखने का सम्मान है और जो इस क्षेत्र में सबसे उच्च योग्य संरचनाओं में से एक का प्रतिनिधित्व करता है।