सूफीवाद को अक्सर एक रहस्यमय धार्मिक प्रणाली के रूप में माना जाता है जो इस्लाम धर्म से जुड़ा हुआ है, या अधिक बार, इस्लाम के रहस्यमय और गूढ़ पक्ष के रूप में।

सच बताने के लिए, वह इस्लामिक देशों के बाहर अपने कुछ कवियों को छोड़कर इतना प्रसिद्ध नहीं है, जैसे कि गियाल अल-दीन रूमी और 1200 में उनकी स्थापना की गई विरल संप्रदाय ।

सूफीवाद का अभ्यास, सभी रहस्यमय और गूढ़ प्रथाओं की तरह, इसकी व्याख्या करना मुश्किल है, और इसकी रहस्यमय कविता और कुरान के लिए इसके दृष्टिकोण की तरह, यह उन रूपकों पर आधारित है जिन्हें केवल आरंभ द्वारा समझा जा सकता है ।

पर्याप्त नहीं है, सूफी साहित्य ने समय के साथ खुद को केवल फारसी, अरबी, तुर्की और उर्दू में व्यक्त किया है, उन देशों से संबंधित भाषाएं जिनके माध्यम से यह समय के साथ फैल गया, मिस्र और अनातोलिया से पश्चिम तक, उत्तर में भारत पूर्व में।

सूफ़ियाँ एक शास्त्रीय काल के लिए सक्रिय रही हैं जो 1300 के दशक में 700s में रूमी से मध्ययुगीन या 1500 तक की अवधि तक चला जाता है।

सूफियों के ज्ञान और बहुत परिष्कृत संस्कृति ने 7 शताब्दियों से अधिक की उम्र की कई प्रमुख संस्कृतियों के साथ बातचीत की, उन्हें प्रभावित किया और प्रभावित किया : अरब प्रोटोसेक्शुअल संस्कृति, ग्रीक दर्शन की, भारतीय योगिक एक, द्वैतवादी पारसी व्यक्ति, यहूदी कैबलिस्टिक वन उस ईसाई मठ के कई पहलुओं, जिसमें उसके कुछ पूर्वी स्कूल, विशेष रूप से बोगोमिला और कैथार अपने " अदालत प्रेम " शामिल हैं।

एक लेटमोटिव के रूप में प्यार

प्रेम सूफीवाद की रहस्यवादी संस्कृति के लिट्टमोटिफ़्स में से एक है, विशेष रूप से एक ऐसे युग में जिसमें पूरे पश्चिम में भी, विवाह केवल परिवारों की सुविधा के लिए एक विनियमित संस्था थी, केवल सच्चे प्यार के लिए और कभी शादी नहीं की ।

सूफियों ने पहले और फिर दरबारी प्रेम और आर्थरियन चक्रों वाले कैथर, प्रेम को एक आध्यात्मिक उपकरण के रूप में मनाने के लिए सबसे पहले रहस्यवाद के विपरीत नहीं थे।

कई सूफियों की पत्नियां थीं और जो नहीं भी थे उनमें से कई को प्यार हो गया और उनके जीवन के दौरान एक संग्रह था। सच्चा प्यार शादी के संस्कार पर हावी होता है, खासकर अगर संयुक्त हो, और आत्माओं की तड़प आध्यात्मिक उन्नति का एक सामान्य रूपक उपकरण बन जाती है।

सूफी रहस्यवाद में प्रेम के चरण

इसमें सूफियों के स्वामी रहे हैं, बिना किसी विषय को छूने के डर के, जो कि कई धर्मों में अक्सर वर्जित है, विशेष रूप से सेमिटिक मूल और उन सभी से ऊपर एक इस्लामी संदर्भ में, जिनसे आज कोई भी व्यक्ति इस विषय पर अत्यधिक मानसिक निकटता की उम्मीद करेगा।

सूफियों ने आत्मा को परिष्कृत करने और अपनी प्रगति के लिए इसे ईश्वर की ओर मोड़ने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करके प्रेम की घटना का गहन विश्लेषण किया है । मात्र ज्ञान दिव्य भावनाओं के नशे के बिना कुछ भी नहीं होगा, और प्यार के विभिन्न चरणों और चरणों का विश्लेषण करने के लिए वास्तविक ग्रंथ लिखे गए थे।

प्रेम को श्रद्धांजलि के रूप में रहस्यमय वर्गीकरण इसे उच्चतम उद्देश्य और सभी आध्यात्मिक परिस्थितियों के सर्वोच्च शिखर के रूप में बोलते हैं ।

मनुष्य और परमात्मा के बीच में केवल मनुष्यों के बीच ही प्रेम है । प्रेम (महाबा) और अंतरंगता (पति) की स्थिति "सूक्ति का वसंत " होगी।

स्वर्ग एक ऐसी स्थिति है जिसमें हृदय प्रेम के बगीचे में रहता है और उसके आकाश में प्रेम के नक्षत्र अपने विभिन्न मनोवैज्ञानिक चरणों में एक दूसरे का अनुसरण करते हैं: विश्वास, सूक्ति, निश्चितता, समर्पण, अच्छाई, भय प्रिय के साथ संपर्क खोने, इसे बनाए रखने की आशा, प्रिय की निरंतर इच्छा, संपर्क की खुशी।

प्रेम इसलिए अनुसंधान का एक रूप है जो हमारे लिए है और जिसके बारे में हमें लगता है कि हम संबंधित हैं, एक ऐसा रूप जो दिव्य के सापेक्ष होने पर भी जुनून (इश्क) से भरा हो सकता है।

प्रेम का यह चरण बिल्कुल अशुद्ध नहीं है, बल्कि केवल क्षणभंगुर है, जहां तक किसी वस्तु के लिए प्रेम आखिरकार प्रेम को एक शाश्वत स्थिति के रूप में मानता है, जिसमें पुरुष और महिला एक हैं, और मानव भी ईश्वरीय है और अब वांछित होने के लिए किसी बाहरी वस्तु की आवश्यकता नहीं है, प्रेम का उपभोग किया जाता है और अपने आप में पुनर्जीवित होता है ।

यह सूफियों का स्वर्ग है। इस तक पहुंचने के लिए, सभी चरणों को प्रदान किया जाता है: आत्मविश्वास, अंतरंगता, स्नेह, शारीरिक प्रेम, संकलन, महत्वाकांक्षी अधिकता, मोह, मंदिर, परमानंद, किसी की अपनी सीमाओं की हानि ।