अवतार शब्द अब व्यापक है और विशेष रूप से कंप्यूटिंग और वेब से संबंधित इसके अर्थों के कारण आम हो गया है: इस शब्द के साथ हम एक आइकन, एक छवि, एक एनीमेशन या किसी अन्य प्रकार के आभासी परिवर्तन-अहंकार को दर्शाते हैं। जो विशेष रूप से मंचों, सामाजिक नेटवर्क आदि में ऑनलाइन एक विशिष्ट व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है।

ये आभासी अवतार "अवतार" के रूपों के पीछे की वास्तविक पहचान के आंशिक और अस्थायी अभिव्यक्तियाँ हैं, जो संस्कृत शब्द "अवतार" द्वारा परिभाषित अवधारणा से निकट से मिलते जुलते हैं।

विष्णु के अवतार

अवतारों की अवधारणा हिंदू संस्कृति से बिल्कुल जुड़ी हुई है, और इसका शाब्दिक अर्थ है वंश, शरीर या अवतार में वंश के अर्थ में।

यद्यपि पवित्र ग्रंथों और हिंदू परंपरा में देवताओं, प्रमुख और नाबालिग, जो एक शरीर लेने का निर्णय लेते हैं, असंख्य हैं, अवतार की घटना अद्वितीय और विशिष्ट है, मुख्य रूप से भगवान विष्णु की आकृति से जुड़ा हुआ है हिंदू धर्म के देवत्व की दिव्यता, सर्वोच्च विष्णुवादी धर्मशास्त्र के लिए प्रतिनिधित्व, और परिरक्षक के कार्य के साथ त्रिमूर्ति का हिस्सा ।

इस कार्य के कारण यह ठीक है कि विष्णु अवतार की घटना के पीछे हैं।

अवतार और धर्म

चलो अपने आप से पूछना शुरू करें: इसे संरक्षित क्या किया जा रहा है? हमारी अभूतपूर्व वास्तविकता में, सभी रूपों, चाहे वह एनिमेटेड हो या न हो, अन्य दो शाश्वत सिद्धांतों के अधीन हैं जो भगवान शिव के माध्यम से त्रिमूर्ति, या सृष्टि, ब्रह्मा और विनाश के माध्यम से बनाते हैं।

सिद्धांतों की यह द्विध्रुवीयता और प्रत्यावर्तन ब्रह्मांड को संतुलित रखता है और एक निरंतर विकासवादी प्रगति की अनुमति देता है, परिष्कृत होने और बेहतर रूप से निरपेक्षता का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम होने के लिए, रूपों को फिर से बनाने की आवश्यकता है, और फिर से बनने से पहले उनकी आवश्यकता है पुनः सोख लिया। लेकिन कुछ ऐसा निरंतर है जिसे इस विकासवादी हिंडोला द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए, पूर्वी धर्मों में जिसे धर्म कहा जाता है।

धर्म और प्रलय

धर्म कई व्याख्याओं के लिए अतिसंवेदनशील एक और शब्द है और एक एकल शब्द के साथ एक महत्वपूर्ण अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। धर्म सार्वभौमिक आदेश के अनुसार होने का नियम है, जो अभिव्यक्ति की सभी चीजों को नियंत्रित और समन्वय करता है ।

यह धर्म, हालांकि अद्वितीय है, हर तरह से अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। धर्म प्रालाय के ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत का केंद्रीय आधार है, या विभिन्न दुनिया (या युग - युग ) के चक्रीय विघटन से जुड़ा हुआ है जो धर्म से हानि या हटाने से जुड़ा है: स्वर्ण युग जिसमें धर्म का पालन किया जाता है जीव, एक आयु का अनुसरण करता है जिसमें सत्य केवल आधा व्यक्त होता है, एक अन्य प्रकार जिसमें सत्य केवल एक तिहाई के लिए व्यक्त किया जाता है, और अंत में एक अंतिम काला युग जिसमें अज्ञान और सृजन नृत्य पर हावी होते हैं धर्म से अलग होने के कारण विनाश की धार।

यह पूरी रचना के लिए इन महत्वपूर्ण और घातक समय में है कि विष्णु एक भौतिक शरीर में धर्मात्मा को फिर से स्थापित करने के लिए उतरते हैं, नया धर्म जो मरने और खो जाने की जगह लेता है, इस प्रकार सामूहिक विकास नए भावों की ओर बढ़ता है।

हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावत्स्की ने पहली बार स्पष्ट रूप से दशावतार की अवधारणा को जोड़ा था, विष्णु के दस अवतार, विकास के सिद्धांत के लिए, एक ही समय में हमें एक भौतिक विकास, एक मनोविज्ञान और एक आध्यात्मिक दिखा।

दस अवतारों को

पहला अवतार, मत्स्य, एक मछली है, जो सार्वभौमिक बाढ़ की कथा के हिंदू संस्करण से जुड़ा हुआ है। हमारे पास निर्माण की एक ज़ूमोरफिक शुरुआत है, जो पानी से जुड़ी है, या एक अवचेतन वातावरण में।

मत्स्य सभी मनुष्यों के पूर्वज, मनु (शर्तों मनुष्य और मानव के समान) के बाढ़ के पानी से बचाता है, जो अवचेतन जल से मानसिक रूप से जागरूक होने ( मनुशा ) के उदय का प्रतिनिधित्व करता है ।

इसके बाद कुरमा , कछुआ, एक उभयचर प्राणी, अब जलीय नहीं है, लेकिन अभी तक पूरी तरह से स्थलीय नहीं है, जो दूध के सागर के मंथन के लिए खुद को एक केंद्र के रूप में पेश करता है (अच्छे और बुरे की शक्तियों के बीच संघर्ष) अमरता।

यहाँ अच्छाई और बुराई के बीच ध्रुवीयता अभी भी लाइलाज है, फिर भी मन उन्हें एकजुट करने में विफल है ।

तीसरा अवतार वराह वराह है, जो एक राक्षस के चंगुल से सुंदर पृथ्वी देवी को चीरता है जो उसे वापस समुद्र तल पर लाना चाहती थी।

यहां विकास की नियति का फैसला किया गया है, यह अवचेतन में वापस नहीं आएगा, लेकिन शीर्ष पर और फिर से जारी रहेगा , एक सुंदर महिला के रूप में, सूअर और पृथ्वी द्वारा प्रतिनिधित्व की गई आदिकालीन और यौन ऊर्जाओं के उपयोग के माध्यम से ।

चौथा अवतार नरसिंह, शेर और मानव के बीच का एक रूप है, जो भक्ति के प्रतिनिधि को बचाने के लिए राक्षस राजा को मारता है।

हम जानवर से निकलने वाली पहली मानवीय विशेषताओं और मुख्य ऊर्जाओं के परिशोधन पर ध्यान देते हैं: आंतरिक भावनाएं यौन प्रवृत्ति की पक्षधर हैं । वामन के बाद, एक बहुत बुद्धिमान बौना, जो राक्षसों के अंतिम वंश को पूरी तरह से परिवर्तित करता है, पूरे ब्रह्मांड को पुनः प्राप्त करता है।

भावनाओं को ज्ञान से बदल दिया जाता है और जानवरों की विशेषताएं पूरी तरह से गायब हो जाती हैं । छठा, परशुराम, एक ब्राह्मण योद्धा है, जो एक कुल्हाड़ी से लैस है, उस समय की प्रमुख भ्रष्ट शक्ति को नष्ट कर देता है, जो अभिजात वर्ग का है।

यहाँ मनुष्य पूरी तरह से विकसित है और न्याय के एक हिंसक और अनुमानित रूप के लिए प्रयास करता है । सातवें राम, रामायण के नायक हैं ।

राम के जीवन की पृष्ठभूमि नोट सभी नियमों का पूरा सम्मान है, यहां तक ​​कि अनुचित और बर्बर दुश्मनों के सामने भी। यहां, राजकुमार का ऊंचा आंकड़ा उभरता है, और नैतिक न्याय और नैतिकता के बारे में उनका विचार एक सभ्य समाज का आधार है ।

अन्य सभी प्रकृति में से कृष्ण, लिबरेटिन और अल्ट्राएटिक हैं, जो पांडव कबीले को एक महत्वपूर्ण लड़ाई की जीत की ओर ले जाते हैं, जिसमें सच्चे आध्यात्मिक कानून के खिलाफ नैतिक कानून का फायदा उठाया जाता है; कृष्ण हमें नैतिकता की भावना को पहचानना और बढ़ावा देना सिखाते हैं । नौवाँ अवतार बुद्ध है, वह राजकुमार जो निरपेक्ष सत्य की तलाश के लिए अपना सब कुछ त्याग देता है।

राजकुमार का आंकड़ा मूल्य खो देता है और एक उच्च मान लेता है, वह तपस्वी जो खुद को पूर्ण समर्पित करता है : आध्यात्मिक खोज दुनिया में सेवा के किसी भी रूप से अधिक है। दसवां अवतार, रहस्यमय कल्कि, एक सफेद घोड़े पर अनंत काल तक है जो अंत में धूमकेतु की तरह चमकते हुए, अज्ञान की गंदगी से दुनिया को साफ कर देगा।

यह अज्ञानता का एक ही प्रसार है, यह एक सक्रिय और अपरिवर्तनीय रूप का प्रतिनिधित्व करता है जो भौतिकवादी और आध्यात्मिक अज्ञान दोनों के विपरीत होने में सक्षम है, जब दुनिया फिर से चोरों द्वारा निर्देशित होगी।