मनोविज्ञान से मनोविज्ञान तक

इंसान स्वाभाविक रूप से अपने शरीर की हर अभिव्यक्ति और भावनाओं की एक समृद्ध श्रृंखला के साथ, और शरीर के कई भावों और परिवर्तनों के साथ हर एक भावना के साथ रहना चाहता है।

फिर भी, मानस और सोम के बीच घनिष्ठ संबंध एक निर्विवाद सत्य का प्रतिनिधित्व करता है, पश्चिमी मनुष्य ने मनुष्य के दो पहलुओं, मानसिक और दैहिक, जो एक के सक्षम विशेषज्ञ हैं, के विभाजन के आधार पर तेजी से एक अल्ट्रासोनिक विशेषज्ञ विकसित किया है। अन्य विशिष्ट क्षेत्र और संबंधित भूमिकाओं के बीच बातचीत या हस्तक्षेप जितना संभव हो उतना सीमित करना।

चूंकि डेसकार्टेस ने मन-शरीर विभाजन को पोस्ट किया था, इसलिए पश्चिमी विज्ञान ने मुख्य रूप से दूसरे उदाहरण पर ध्यान केंद्रित करते हुए उस मॉडल का पालन किया, जिसे सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है।

फ्रायड तक यह नहीं था कि मनुष्य के दृष्टिकोण में मानसिक पहलू को एक निश्चित महत्व दिया गया था, लेकिन दूसरी ओर, उसकी पद्धति ने भी शरीर के महत्व को ध्यान में नहीं रखा।

अंत में, लेकिन हाल के दिनों में, कुछ विद्वानों की टिप्पणियों और शोधों ने, जिन्होंने शरीर और मन के बीच बातचीत पर अपना ध्यान केंद्रित किया है, ने हमें आधुनिक मनोदैहिक विज्ञान के विकास के लिए नींव रखने की अनुमति दी है।

डब्ल्यू। रीच और ए। लोवेन का कार्य संभवतः नए विज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक योगदान का प्रतिनिधित्व करता है: उन्होंने पाया कि मानसिक भावनाओं को दैहिक स्तर पर विशिष्ट मांसपेशियों की टोन में वृद्धि के साथ किया जाता है, और यह कि अस्वाभाविक उपस्थिति या समान भावनाओं की पुरानी अवधारण मांसपेशियों और संयोजी ऊतक में स्थायी परिवर्तन का कारण बनती है, जिससे मनोदैहिक रुकावट और कवच को जन्म दिया जाता है जो व्यक्ति के व्यक्तित्व को मोड़ देते हैं, और एक निरंतर मजबूर सर्पिल में अपने भावनात्मक दृष्टिकोण को बनाए रखने के लिए करते हैं।

वैज्ञानिक विधि

यहां तक ​​कि पारंपरिक विज्ञान, इसके अलावा, अपनी रुचि के क्षेत्र से बाहर निकालने के लिए तुरंत तैयार है, जो वैज्ञानिक कठोरता से मापना और उचित सांख्यिकीय जांच के साथ प्रदर्शित करना संभव नहीं है, अब कम से कम भाग में अपनी स्थिति बदलने के लिए मजबूर किया गया है, गिनती कई रोगों के संभावित एटियोलॉजिकल कारकों के साथ-साथ अंतिम नैदानिक ​​संसाधन के रूप में इसका उपयोग करने के बीच मनोदैहिक कारक जब सभी साधन और नैदानिक ​​साधन उपलब्ध होते हैं, तो उपलब्ध मॉडल (!) के बीच एक रोग स्थिति को फ्रेम करने की अनुमति नहीं देते हैं।

मनोविकार के भाव

वास्तव में, भावनात्मक रूप से एक व्याख्यात्मक शरीर कोड के माध्यम से व्यक्त की जाने वाली भावनाएं वास्तव में कई हैं, और यह तथ्य उन्हें एक नया और अधिक गहन अर्थ देता है।

शरीर इस प्रकार अपने आप को भावनात्मक जीवन के प्रतिरूप के रूप में प्रकट करता है : भावनाओं को महसूस किया और जो लोग दिन के बाद शरीर को वापस आकार देते हैं या दमित करते हैं, ताकि किसी भी समय यह संभव हो, सावधानी और विशेषज्ञ पर्यवेक्षक के लिए, भावनात्मक इतिहास को फिर से बनाना।

मनोदैहिक स्नेह

मनोदैहिक विज्ञान के हितों के क्षेत्र में विशेष रूप से ऊर्जा नोड्स, विसंगतियों और मनोसामाजिक के ब्लॉक होते हैं, जिन्हें तब महसूस किया जाता है जब कुछ भावनाओं को उसी में रखा जाता है क्योंकि बाहर की मुक्ति बाधित या बाधित होती है।

यह अप्रिय या दर्दनाक यादें हो सकती हैं, क्रोध, आक्रामकता, भय, दर्द की भावनाएं ... हम सभी ने कोशिश की है कि लंबे समय तक इन भावनाओं को वापस रखने का क्या मतलब है: उनके प्रकोप को रोकने के लिए हमेशा तनाव की एक सामान्य स्थिति और विशिष्ट मांसपेशियों के संकुचन के साथ होता है ( उदाहरण के लिए, क्रोध और आक्रामकता की ऊर्जा मुट्ठी या जबड़े को बंद करके, या कंधे वापस लाती है, या यौन ऊर्जा को बनाए रखने के लिए पैल्विक मांसपेशियों के अनुबंध को रोकती है)।

यदि ये निरोधक दृष्टिकोण आदतन तौर-तरीके बन जाते हैं, तो समय-समय पर संबंधित भावनात्मक राज्यों के क्रम के परिणामस्वरूप मांसपेशियों को शामिल किया जाता है, समय के साथ अपने सामान्य स्वर में लौटने के लिए संघर्ष करते हैं और लंबे समय तक तनावग्रस्त रहते हैं।

नतीजतन, साइकोसोम आंदोलन की तरलता और उन भावनाओं की जीवन शक्ति को सीमित करता है, जो स्वास्थ्य और संतुलन की स्थितियों में, उन्हीं मांसपेशियों की कार्यक्षमता के द्वारा सटीक रूप से व्यक्त किए जाएंगे।

भावनात्मक अवधारण और दमन की मनोदैहिक प्रक्रियाओं में शामिल होने के लिए व्यावहारिक रूप से सभी पेशी संरचनाएं हो सकती हैं: मिमिक्री, पोस्टुरल, सतही, गहरी, चिकनी या धारीदार।

यहां तक ​​कि अधिक जटिल तंत्र चमड़े के नीचे संयोजी ऊतक के शरीर रचना और शरीर विज्ञान में परिवर्तन का कारण बनते हैं, जैसा कि पीईएफएस ('सेल्युलाईट') के मनोदैहिक अभिव्यक्तियों के मामले में, जो सभी पारंपरिक उपचारों का विरोध करते हैं जो इस अजीबोगरीब एटियलजि के कारण नहीं लेते हैं।

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मनोदैहिक मालिश

कई साइकोसोमैटिक तकनीकों को साइकोसोम की त्वचा पर सीधे हस्तक्षेप करने के लिए विकसित किया गया है, ठीक इन समस्याओं को प्रभावी ढंग से मापने के लिए।

उनमें से कुछ अपनी कार्रवाई को लक्षित तरीके से करते हैं, मांसपेशियों की प्रणाली और संयोजी ऊतक के हेरफेर के माध्यम से, ब्लॉकों, कवच और आसंजनों को भंग करने के लिए जो उन्हें पीड़ित करते हैं और इस प्रकार तरलता को बनाए रखते हुए ऊर्जा को भी बनाए रखते हैं।

इस प्रकार की सबसे उन्नत तकनीकों में हम Ida रॉल्फ (या 'रॉल्फिंग') के " स्ट्रक्चरल इंटीग्रेशन " और जैक पेंटर के " पोस्टुरल इंटीग्रेशन " शामिल हैं।

इसके बजाय अन्य लोग समस्या की वैश्विकता पर विचार करते हैं, समग्र रूप से पूरे मनोविश्लेषण की ओर रुख करते हैं और आत्म-जागरूकता और आत्म-चिकित्सा की प्रक्रिया को बढ़ावा देते हैं, बिना किसी दर्दनाक दबाव के।

इसका उद्देश्य शरीर और मन के बीच सहजीवन सामंजस्य स्थापित करना और भावनात्मक और ऊर्जावान अवस्थाओं को पुनर्संतुलित करना है, या भौतिक अस्तित्व के कुछ मौलिक उद्देश्य और विषयगत विशेषताओं के बारे में जागरूक जागरूकता की उत्तेजना के माध्यम से शरीर स्कीमा के इष्टतम एकीकरण का पक्ष लेना है, जन, आकृति और मनोसामाजिक के स्थानिक संबंधों की तरह।

मनोचिकित्सीय मालिश चिकित्सा की कुछ और अधिक उन्नत तकनीकें, चिकित्सीय प्रभावकारिता के उच्च स्तर का उत्पादन करते हुए, दूसरी ओर, ऐसे कई लोगों के लिए खूनी और दर्दनाक हो सकती हैं, जो इससे गुजरते हैं, और उनके प्रभाव हमेशा चिकित्सक द्वारा आसानी से नियंत्रित नहीं किए जाते हैं।

स्वीट होलिस्टिक बॉडी मसाज तकनीक जैसे कि ओलॉपरसेक्टिव मसाज, शारीरिक संपर्क के किसी भी अन्य सहज और प्यार करने वाले रूप के रूप में, उस व्यक्ति के लिए प्रतिनिधित्व करते हैं, जो उन्हें प्राप्त करता है, एक ऐसा अनुभव जो हमेशा और किसी भी मामले में दर्दनाक, सुखद और पुरस्कृत नहीं होता है। और अपनी 'मिठास' के साथ वे साइकोसोम की प्रतिक्रियाशील रक्षा को कभी भी प्रभावित नहीं करते हैं जो कि उपचार प्रक्रिया को अमान्य करने का जोखिम होगा।

ग्रंथ सूची

"त्वचा के संपर्क के समग्र अनुभव पर महत्वपूर्ण टिप्पणियों और प्रतिबिंब: डिएगो ज़ागो द्वारा जीवन की उत्पत्ति से लेकर होलोप्रेसेक्टिव मसाज तक"। "नर्सिंग ओगी" में प्रकाशन - 1/2001, एडीज़ोनी लॉरी।

अधिक जानने के लिए:

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